摘要：当剧透吴石、朱枫等人的真实故事后，真实残酷的让人不敢看了。但是看过最后3集后，堵在胸口的那口气吐出来了。他们走得那么坦然，那么英勇，人精神的崇高回来了。

这些天感觉很没有意思，看过《沉默的荣耀》，感觉无剧可看，无书可读。

当剧透吴石、朱枫等人的真实故事后，真实残酷的让人不敢看了。但是看过最后3集后，堵在胸口的那口气吐出来了。他们走得那么坦然，那么英勇，人精神的崇高回来了。

吴石和《沉默的荣耀》震撼两岸，这是文学的力量。没有人号召，没有人做广告，北京吴石等四英雄的墓前，人们送的鲜花铺满地，福州吴石故居拜访的人络绎不绝。台湾四英雄就义的台北马町场也有台湾人不断来祭奠。台湾国民党郑丽文以党主席的身份来秋祭，就引发激烈的争议。

那个被 编也了《没出息》网歌的王世坚，表示要回大陆看看。他可是民进党立委。

一部电视剧撬动了两岸的局势，文学不但是政治，而且是战争。这就是文学的力量。

当有人讲文学的党性、人民性、阶级性的时候，胡锡进说这是“极左”，是政治干涉文学。

他们说文学是写人性的，人性是复杂的，不能脸谱化。

他们说样板戏脸谱化，高大全，是政治作品，不符合文学艺术。他们攻击浩然的《艳阳天》、《金光大道》是政治产物，不真实。

可是，大家现在恍然大悟，胡锡进、莫诺这些人对样板戏和浩然的攻击，就是政治。莫诺的诺奖就是明确的政治。

没有没有政治性和阶级性的人性，也就没有没有政治性和阶级性的文学。伟人讲的为什么人是文学的真谛和本质。回避为什么人，其实就是要回避政治性和阶级性，隐藏那些见不得光的人。

那么政治性就让文学不真实吗？

可是样板戏的杨子荣、李玉和、柯湘、郭建光、红色娘子军都是有英雄原形的。反而莫言的《红高粱》的土匪余占鳖就是一个虚构的人物。大家就问，山东有那么多抗日英雄你不写，为什么要虚构一个土匪英雄呢？

一个母亲九个爹的《丰乳肥臀》是真实的吗？是真实的中国、真实的中国母亲、中国人？

莫言说那个年代只有贫穷和饥饿是真实的。真实吗？

莫言的文学观就错的。他说，他有一种偏见，文学永远不是唱赞歌的工具，他要永远揭露。

可是《沉默的荣耀》不但展示了文学的真实，还讲述了人性的崇高。

我们在大学里文学评论课讲的“崇高”二字，在久违很多年之后又回到了我们的生活和文学。

原来，人性不只自私，还有伟大的崇高。人性崇高的人是英雄，能做大事。人性自私的人不会有出自，自私的作家也写不出崇高的英雄作品，只能写点性变态之类的东西来吸引人。

这就是北岛的朦胧诗：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。

最后也明白了，“揭露”实际上是谄媚。是对另一部份人的歌功颂德。

揭露也是政治。

最后，想看芭蕾舞《红色娘子军》，有哪一个舞剧比得过呢？

想读读浩然的《艳阳天》和《金光大道》。它们以教科书式的真实，记录大集体时代的中国农村和农民。当然那里读不到黑社会和性变态。

来源：徐明天天天读一点号