摘要：刘知远在太原称帝，大殿之上，他一脸沉痛，对着文武百官和将士们慷慨陈词：“晋室不幸，遭此大难，契丹欺我中原无人！我刘知远世受国恩，今日于此，非为称帝，实为延续国祚，驱除胡虏，收复河山！”

刘知远表面痛哭流涕，喊着要为先帝报仇，背地里却把算盘珠子崩到了契丹人脸上。

等别人把江山打烂了，他才慢悠悠出来“收拾残局”，顺手就把皇冠戴自己头上了。

刘知远在太原称帝，大殿之上，他一脸沉痛，对着文武百官和将士们慷慨陈词：“晋室不幸，遭此大难，契丹欺我中原无人！我刘知远世受国恩，今日于此，非为称帝，实为延续国祚，驱除胡虏，收复河山！”

说得那叫一个声泪俱下，感人肺腑。更绝的是，他宣布，继续使用后晋的“天福”年号，自己绝不另起炉灶。

这一下，人设立住了，我不是篡位，我是临危受命的忠臣孝子，是后晋王朝的延续者。

底下不少人真被感动了，觉得这是个重情重义的主公。

可到了他私下里。

心腹大将郭威略带疑虑地问：“主公，我们既已自立，为何仍用晋朝年号？怕天下人议论名不正言不顺。”

刘知远端着酒杯，看着窗外，嘴角有一丝几乎看不见的笑：“名分？现在要的就是这个‘名分’！契丹刚灭后晋，中原群雄并起，谁先称帝，谁就是众矢之的。我披着后晋这身旧衣裳，打的旗号是为旧主复仇。那些还在观望的节度使、那些心怀晋室的百姓，才会觉得我‘名正言顺’。等我大军入了开封，坐稳了江山……这身衣裳，说换也就换了。”

这不就是演戏吗？

没错，就是演戏。而且是一场精心计算过时机的zheng治表演。

他之所以这么做，不是念旧，而是算计。

一 、最大程度减少称帝的阻力，安抚还有有“忠晋”思想的人。

二、 让自己站在道德的制高点，把其他潜在竞争对手打成“不忠不义”之徒。

三、 麻bi契丹，让他们觉得这不过是个想给旧主报仇的“顽固分子”，而非一个野心勃勃的新兴帝星。

果然，他一入开封，屁股还没把龙椅焐热，“天福”年号就被扔进了故纸堆，国号“汉”新鲜出炉。

那身“忠臣”的戏服，完成了它的历史使命，被毫不留恋地脱掉了。

称了帝，坐了龙庭，该好好经营天下，收买人心了吧？

刘知远偏不。

他给战乱后渴望喘息的百姓，带来的不是复苏，而是更严酷的锁链。其中最荒唐、最血腥的，莫过于“牛皮与酒曲”的死刑令。

一个老实巴交的农民，家里的耕牛累死了。他含着泪和家里人一起剥下牛皮，想着硝制好了，冬天能给孩子们做双靴子御寒。

谁知里正带着兵丁上门了，“圣上有令，牛死必纳皮！私藏牛皮者，死！”

农民跪地哀求：“官爷，这牛是自家耕地累死的，就这一张皮子，留给娃娃们吧……”

话没说完，兵丁已经如狼似虎地将他绑走。

后来村口贴出告示，此人因“违抗皇命，私藏官皮”，被判斩首。

一张牛皮，一条人命。

还有更离谱的。

汴京城内，一个鳏夫老头，为了糊口，偷偷酿了点酒，在巷子口换点米粮。被抓个正着。

老头磕头如捣蒜：“军爷，就这点酒曲，自家做的，换口饭吃，从来没卖啊……”

审案的官员面无表情，翻着律令：“榷酒之令，私贩酒曲，不论多寡，处死。拉下去。”

几块酒曲，又一条人命。

朝堂上不是没有反对声音，有文官颤巍巍地出列：“陛下，如今民生凋敝，如此严刑峻法，恐失民心啊……”

刘知远怎么回应的？

他冷冷地看着殿下，说：“乱世当用重典！如今国库空虚，军费无着。这些物资，都关乎军国大事！百姓？百姓懂什么！不用重法，他们怎么会把东西交上来？朕这是为了大局！”

好一个“大局”！

用百姓的鲜血和恐惧，来填充他的军库。在他看来，民命不如一张牛皮值钱，百姓的活路，比不上他军队的刀锋重要。

当初他打天下时，或许还知道要一点“民心”。现在天下到手了，“民心”就成了最不值钱、最先可以牺牲的东西。

从这里开始，刘知远已经彻底暴露了他的统治哲学：极致的实用主义和利己主义。一切为了政权稳固，至于这稳固是建立在什么之上，他不在乎。

如果说严刑酷法是对内的残忍，那刘知远对外、对盟友的“信用”，更是薄如蝉翼，一捅就破。

第一个，是“招降纳叛”。

一伙原本依附契丹的军民，在首领带领下，决定归顺刘知远。他们放下武器，卸去盔甲，以表诚意。首领跪在刘知远马前，说：“我等愿归顺陛下，只求一条活路，为陛下效力。”

刘知远坐在高头大马上，笑容和蔼，亲自下马扶起首领：“好好好！弃暗投明，朕心甚慰！既往不咎，以后都是朕的好子民，好将士！”

降卒们山呼万岁，感激涕零。

然而，就在当天夜里。

刘知远召来心腹，脸色在光下阴晴不定：“这些人，今日能叛契丹，来日就能叛我。留着是隐患。况且……他们军中那些财物，正好充作军资。”

心腹一惊：“陛下，白天才答应赦免他们……”

刘知远一挥手，打断他：“此一时，彼一时。去做干净点。”

于是，一场针对降卒的大屠杀，在营地里悄无声息地展开。那些刚刚以为自己获得新生的人，在睡梦中就成了刀下鬼。他们的财物，被连夜运进了刘知远的府库。

第二个，是“血洗吐谷浑”。

吐谷浑部族当时与刘知远并无直接冲突，甚至还有些商贸往来。刘知远看中了他们的牛羊和财富。

他随便找了一个借口，派兵突袭了一个吐谷浑聚居的村落。

士兵们烧杀抢掠，见人就砍。老人、妇女、孩子倒在血泊中。最后清点，无辜百姓死了四百多口。抢来的牛羊财物，堆积如山。

部族首领死里逃生，对着苍天哭喊：“刘知远！你无信无义，猪狗不如！必遭天谴！”

承诺、信用、道义，在刘知远这里，统统都是工具。有用的时候，拿出来装点门面；没用的时候，或者有更大利益的时候，立刻就能撕得粉碎，甚至反过来变成刺向对方的利器。

他之所以敢这么肆无忌惮，无非是认准了两点：第一，他拳头够硬；第二，对方对他还有价值，或者已无价值。

这种对信用的践踏，比公开的残暴更可怕。

它彻底摧毁了人与人、势力与势力之间最基本的信任基础。让所有人都活在“下一秒会不会被出卖”的恐惧里。

他的王朝从一开始，就弥漫着一种不祥的、背信弃义的气息。

刘知远建立的“后汉”，和他统治的时期，跟“太平”二字毫不沾边。对内是严刑苛政，百姓动辄得咎；对外是权术阴谋，信用荡然无存。他的登基，更像是一次精准的“摘桃子”和“割韭菜”。

刘知远的一切行为，内核逻辑惊人的一致：一切为了权力的获取与巩固，除此以外的任何东西，百姓的生命、部下的忠诚、盟友的信义、乃至自己立下的誓言，都可以是代价，都可以被量化、被权衡、被牺牲。

这，才是“刘霸王”和他所谓的“汉”朝，最真实的底色。

来源：司吖洽