摘要：第四集，石敬瑭临死前，让李皇后把年幼的石重睿塞到冯道怀里，然后让范质拟旨，拜冯道为太尉，改燕国公，以为顾命。顾命是剧中添加的，目的是让观众明确知道，石敬瑭想以他的亲生儿子石重睿为继承人，但历史上没有让冯道当顾命的说法，尽管司马光、欧阳修等人在修史的时候都认为高

《太平年》观后三：从沙陀人的传承逻辑，解读石重贵继位

文 / 刘广丰

湖北大学历史文化学院

第四集，石敬瑭临死前，让李皇后把年幼的石重睿塞到冯道怀里，然后让范质拟旨，拜冯道为太尉，改燕国公，以为顾命。顾命是剧中添加的，目的是让观众明确知道，石敬瑭想以他的亲生儿子石重睿为继承人，但历史上没有让冯道当顾命的说法，尽管司马光、欧阳修等人在修史的时候都认为高祖就是这个想法。

高祖临死前可能会有这个想法，但实际上就算是这样，也可能是弥留之际的念想。以石重贵为嗣，在高祖清醒的时候基本就确定下来了。可能大家会好奇，明明有儿子，皇位肯定得传给他，怎么可能会传给外人？欧阳修跟司马光应该也是这么想的，但如果能理解沙陀人的继承逻辑，石重贵继位就不难理解了。

沙陀本来就是北方游牧部落，后来从西域迁移到中原，不断融合不同部落之人，逐渐壮大，至五代时已经不是一个单一民族，而是一个民族共同体。而共同体的首领，是否一定是父传子呢？可以是父传子，但却不一定，因为部落首领的继承人必须在部落中有威信，能够带领部落抵御外敌，走向更辉煌的未来。其实这可以理解，中原农耕文明，以稳定为基础，嫡长子继承制按照出身排定继承顺序，可以免却很多不必要的纷争。但草原民族则不一样，他们需要与其他部落竞争生存空间，更需要跟大自然竞争生存空间，如果首领不给力，很可能会把部落带向灭亡，故此，草原部落首领必须能力为先。

从西域出发时，沙陀首领是沙陀尽忠（尽管《新五代史》称其姓朱邪，但《册府元龟》对他的姓是交代清楚了的），到达中原后，他早已战死，由其弟葛勒阿波担任首领。葛勒阿波之后，才由跟尽忠一起带着部落突破吐蕃重重障碍，抵达中原的朱邪执宜担任沙陀首领。事实上，沙陀跟朱邪在唐前中期是两个部落，至此才真正合而为一。朱邪执宜当上沙陀首领，说明部落领袖并非一定要本族出身，能维护部落共同体利益即可。从沙陀尽忠，到朱邪执宜、朱邪赤心（即李国昌），再到李克用，每一个都是能征善战之人，而在他们的领导之下，沙陀可以说在中原步步走高，最终成为割据一方的雄强。李克用死后，由其子李存勖继位晋王，成为新一代的沙陀首领，但李存勖一直活在父亲的光环下，在李克用生前，他可谓寸功未立，这与其父年纪轻轻就敢杀段文楚，夺云州控制权相比，简直是一个天一个地。当时李克用的弟弟李克宁一直在军中帮哥哥处理军务，威信甚高，所以成为李克用的其中一个托孤人。沙陀军中的一些将领，尤其是李克用的义儿，不服李存勖这个小屁孩当首领，于是煽动李克宁发动兵变夺权，但最终被另一位托孤人、宦官张承业扑灭，李克宁也落得个身首异处的下场。这场兵变，恰恰是中原继承逻辑与草原继承逻辑的一次碰撞。张承业遵守中原礼法，也尊重李克用生前遗愿，保住了李存勖晋王之位，但能不能坐稳，只得看李存勖自己的本事了。故此，李存勖孝服未脱，就带兵解潞州之围，并在三垂冈大挫梁军，以至于让朱温说出那句“生子当如李亚子，至于吾儿，豕犬耳”的名言，就是说自家儿子有如猪狗。

在此后十几年的岁月中，李存勖在战场上可以说一路高歌，最终建立后唐，带领沙陀共同体走上一个前所未有的辉煌。但当上皇帝后的李存勖开始与来自代北的蕃汉军疏离，并沉迷于自己的享乐之中。同光四年，先是发生魏州兵变，李克用的义儿李嗣源被乱军推戴，要求他“帝河北”，其后在洛阳的兴教门之变中，李存勖中流失身死，李嗣源继位，成为后唐第二位皇帝。李嗣源继位的依据，是他与李克用的义父子关系，这是一种模拟血缘关系，在农耕文化中远比不上亲生父子或者义兄弟（可参考刘备、关羽与刘封的关系），但在游牧文化中却是仅次于亲生父子的核心关系。李存勖所建立的政权之所以号称大唐，就是因为朱邪赤心讨伐庞勋有功，被赐姓李，纳入皇室属籍，故朱邪族人一直以李唐后人自居。而欧阳修在《新五代史》中也批评李克用的义儿“衣服礼秩”皆与真子相同，扰乱了礼法秩序。这是汉人历史书写的一种偏见，因为站在游牧部落的立场，他们需要这种模拟血缘关系来扩充部落规模，且扩大部落势力。从李存勖与李嗣源的经历看，甚至从更早的朱邪执宜看，义儿不但可以衣服礼秩与亲生儿子相同，甚至可以享有义父的继承权。李嗣源驾崩后，由其亲子李从厚继位，他虽然已经成年，但在军中却毫无威信可言，最终被义兄李从珂推翻。李从珂是汉人，本姓王，是李嗣源的养子，关系更甚于义儿，更重要的是，他从后梁时起就跟随李嗣源南征北战。李存勖曾经称赞李从珂，说“阿三不唯与我同齿，敢战亦类我”，可见他的战力。他从凤翔起兵，不到一个月就打到洛阳，后唐各地守将基本望风而降，甚至有从洛阳军中跑出来投降的。反观李从厚，到最后可谓众叛亲离，先是被他最信任的侍卫骗出洛阳城门，再是被姐夫石敬瑭出卖，人心背向，可想而知。相比之下，后来石敬瑭要不是引契丹为援，差点就被困死在太原城中了。由此可见，沙陀人看重的是军中威信，没有威信，就算先帝勉力将之推上皇帝宝座，但始终不能坐稳，后汉刘承佑、后周柴宗训也是如此；而后周柴荣的继位也是争议颇大，所以他一继位就去打高平之战，一战成名，因为没有军功就不能树立军中威信，就不能稳坐皇位，这就是沙陀共同体首领继承的逻辑。

回到石重贵继位的问题，其实石敬瑭也挺无奈的，他不是没有儿子，可这些儿子在他叛乱的时候被李从珂杀掉一部分。在范延光之乱中，本来把两个儿子放在洛阳跟河阳后方，结果被张从宾一锅端，其中石重信还是李皇后亲生、唐明宗外孙，是最有资格继位的儿子。范延光之乱后，石敬瑭就没有了亲生儿子，只有石重贵这个养子，实际上是他的侄子。所以在此之后，石重贵基本上是被当继承人培养的，甚至在《旧五代史》天福四年的记载中，还有一处称重贵为皇太子的。不过就在当年稍晚，石重贵又被重新称为皇子，别看一字之差，可以说是天地之别，皇太子才是皇位继承人的合法身份。我猜之所以有这样的改变，可能是当年石重睿出生了，所以史官记载改了称呼。之后石敬瑭还有一个儿子冯六，但应该是夭折了。不过石重贵还是有继承人标志的，五代从唐明宗开始，亲王尹京就是继承人的标志。石重贵从天福三年末开始就是郑王、开封尹，这可能也是到天福四年时史书称他为皇太子的原因。至天福六年后期，他被召唤到邺都广晋府（即魏州），晋封齐王、广晋尹。此时石敬瑭为对付镇州安重荣，亲自来到邺都镇守，并且改建了邺都的建筑与一些宫门，自此之后，石敬瑭一直留在邺都，直至驾崩（所以剧中说石敬瑭死在开封是不符合史实的）。基于石敬瑭的这些作为，我怀疑他是想迁都邺都的，只是来不及宣布，所以石重贵的身份依然是尹京亲王，这说明石敬瑭还是把他作为继承人来培养，是让他继承皇位的。

其实石敬瑭经历过李从珂推翻李从厚的历史事件，他就是最后出卖李从厚的人，所以他自己很清楚，如果让重睿继位，不要说一个冯道，一百个冯道都保不住，不信的话再看看后面的柴宗训。沙陀首领必须有军中威信，石重睿是三岁小儿，肯定是没有的，那石重贵呢？他在亲生父亲石敬儒去世后，一直跟在石敬瑭身边，哪怕没打过，总是看过的。当初张敬达围太原，他亲身参加，后来石敬瑭南下，要留一个子弟守太原，耶律德光亲自指定由他担任太原留后。尽管史书说他守太原时“未著人望”，但也不过不失，而且此时重信、重乂还在，继承人之位也轮不到他。真正让他发挥军事才能的是平定安从进之乱，后者响应北方的安重荣，在南方的襄州叛乱。石敬瑭临去邺都前，就留下了十几封委任状给石重贵，让他自己调度兵马人手，守住南方。叛乱爆发后，石重贵在开封调兵遣将，经过几次接触后，基本把安从进围在襄州城内。看见大局已定，石敬瑭又把他调到邺都当广晋尹。所以无论从什么角度看，当时石重贵是石敬瑭继承人的最优选择，除非他病坏脑子了，才会改变这个既定方针。

在史书上，石敬瑭是让宦官把石重睿塞到冯道怀里的，但他什么话都没说，而《通鉴》跟《新五代史》都根据这个动作判断石敬瑭临死的时候要立重睿。我认为，石敬瑭肯定是托孤，但托孤可以是像司马光等人所猜，让重睿当皇帝；也可以是让冯道照顾保护好重睿，毕竟三岁小儿，当皇帝的堂兄要把他做掉太简单了，对照后来赵德昭、赵德芳之死，就能理解。天家之争，本就无情。冯道也以为石敬瑭要立重睿，于是与禁军副帅景延广商议，立齐王重贵，这才有后来景延广以拥立之功而胡作非为。不过这也无可厚非，中原的礼制放在这里，他们一定要对外宣称说立重睿，确实也行，但后晋就难免腥风血雨了。另外，我认为石重贵跟石敬瑭达成了某种协议，所以他继位当年和次年都没有改元，而是沿用高祖时的天福年号。此外，他继位第二年，就让重睿当上了检校太保、开封尹，尽管没有封王，但以小儿当开封尹，隐然是把弟弟作为继承人了。此时石重贵摆出来的姿态，就是帮养父看管皇位，等弟弟长大了，就把这皇位还给他。一直到天福九年（944），石重贵击退了契丹第一次入侵，才在七月改元开运，真正开启自己的统治；而到开运二年九月，他打得耶律德光牵骆驼跑路之后，才撸掉重睿开封尹的职位。

来源：宋史研究资讯