摘要：《太平年》有一个奇葩人物，帝不杀他，王不杀他，民不杀他，堪称：乱世不倒翁。

《太平年》有一个奇葩人物，帝不杀他，王不杀他，民不杀他，堪称：乱世不倒翁。

是谁？历五朝十一帝而不倒，紫袍金带跪朝堂，流水的皇帝，铁打的令公。

后世骂他：“不异燕赵倡”，就是小贱人，小娼妓，真狠。

五代十国，冯道绝对称得上传奇，皇帝轮流做，治国的一直是冯道。他怎么做到的？冯道的智慧权谋你懂吗？

按说他应该是个被千人锤万人骂的主，吕布三姓家奴，冯道估计十姓都有了。

眼看他城头变换大王旗，眼看他你方唱罢我登场，朝堂之上是常青树——冯道。

奇了怪了。

现任皇帝和王：石敬瑭托孤于他，石重贵仰仗于他，耶律德光问政于他，刘知远召其主政……

未来皇帝和王：在赵匡胤、柴荣、钱弘俶眼中他就是高山仰止一样的存在。

皇帝三人组对他高山仰止

就是这个老头，乱世之中掉脑袋的不计其数，只有他身处政治漩涡，却能够明哲保身。

1、冯道就是民心

“天下人心在令公，在九郎”，这是柴荣说的。一代帝王他不瞎说，大乱之后，能稳定民心者非冯道莫属。

皇帝都疯了，既无守城之卒，又无外来援兵，后晋上下皆乱之时，只有冯道稳坐钓鱼台，主持大局。

这份担当才是他安身立命之本。

2、他有超强的治国理政能力。

谁入主中原，不仅不杀他，反而问政于他。耶律德光也不例外，城门问道 ，冯道不仅对答如流，还成功的吓退了耶律德光。

让耶律德光清醒的认识到：这江山他打的下，但他守不住。这黎民百姓可以跪地称臣，但他养不起。

能养得起百姓的自古以来都是百姓自己，而不是帝王，冯道拷问式的问政，吓退的是只有铁骑没有文化的耶律德光。

他侍奉过的皇帝多如牛毛，五朝十一帝，这些王，对于这个前朝老臣，甚至是自己敌人的股肱之臣，为什么能够刀下留人，且让他稳坐中枢呢?

1、不结党、不掌兵。

就是从来不威胁皇权帝位。远离派系与兵权，只靠行政能力立足，干分内之事。

2、忠于道，不忠于君。

有理走遍天下，无理寸步难行。他效忠的是社会稳定与民生安宁，而非某姓某君，“但知行好事，莫要问前程” 。

所以朝代更迭时他不殉主、不参与政变，只做行政“稳定器”，新主需要他维持系统运转，自然留用。

1、皇帝跑了，他还在，还能给百姓一口粥喝。

电视剧里表现的淋漓尽致，东京汴梁城内尽是流民，饿殍遍野，他能筹措粮食，让他们有一口粥喝，不致饿死。

2、严于律己，宽以待人。

私德正，清廉俭朴，周济乡邻，父丧归田劳作，无懈可击，是做人的楷模。

当张彦泽先辱后奸楚国夫人时，惶惶人心，世人的尊严，总需要有人托举一下。

这个人就是冯道。

3、闲暇之余还能够闷头干大事。

牵头官刻《九经》，二十余年持续推进，成文化传承功臣，获跨朝认可。得到士子和文化人的认可，就是得人心。

人们心中还需要这朵乱世之中的白莲花，点燃精神族谱。

冯道的智慧在乱世中发挥的淋漓尽致，冯道的“不倒”，是乱世中以民为本、以能立身、以柔避险的结果。

他把个人名节放在民生与文化之后，用行政能力和道德口碑，在权力更迭中成为各方都需要的“压舱石”。

后世骂冯道的人很多，欧阳修，司马光，范仲淹……，都是精神领袖。

以下是几首骂冯道的经典诗作，核心都是批判其历仕多朝、毫无气节。

1、朝秦暮楚、降契丹，毫无廉耻。

《冯道》·元·刘因：“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官。朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。”

2、卖国贼，误国误民。

《读唐遗录六绝·冯道》·宋·王庭珪：“大帝四朝咸败事，惟君卖国作功臣。平生自谓痴顽老，晚节仍为谬语人。”

3、这个更狠：小贱人，小娼妇，受君之禄却不能与国共存亡。

《刘节妇》（节选）·元·杨维桢：“扬雄与冯道，不异燕赵倡，食君之禄而弗与国同存亡。”

难道要忠于他

冯道的独特，在于千古唯一人，没有第二个。他能够做到的，骂他的人真未必能够做到。

你身处乱世又能怎样？找一个皇帝徇节，成全自己忠贞不二之道。就是上边那个?

你觉得他该骂吗？

来源：开读西游