摘要：央视开年大戏《太平年》热播，引发广泛关注。与以往那些仅披着“历史外衣”的戏说或仙侠剧不同，该剧以宏阔的视野、严谨的笔触，真实呈现了五代十国那段“乱哄哄，你方唱罢我登场”的动荡历史，成为近年来罕有的历史正剧佳作。

央视开年大戏《太平年》热播，引发广泛关注。与以往那些仅披着“历史外衣”的戏说或仙侠剧不同，该剧以宏阔的视野、严谨的笔触，真实呈现了五代十国那段“乱哄哄，你方唱罢我登场”的动荡历史，成为近年来罕有的历史正剧佳作。

在中国历史上，五代十国虽历时最短，却是最为混乱、最为动荡的时期之一。初中课文《陈涉世家》中“王侯将相宁有种乎”的呐喊早已深入人心，而由之蜕变而来的“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔”则彻底撕去了王朝正统的伦理面纱，将乱世中权力源自武力的丛林法则暴露无遗。此言也成为那段历史最残酷的注脚。

这种对武力的崇拜，催生了一个个短命政权，而迷信强权的军阀也大多结局凄惨。正如欧阳修在《新五代史》中所洞见：“虽以武力而兴，然不修德政，其亡也忽焉。”宋太祖赵匡胤在“杯酒释兵权”时亦曾痛切发问：“自唐季以来数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？”这正是对“兵强马壮者为之”这一历史循环的深刻反思。当武力成为权力的唯一尺度，所谓的太平就如沙上筑塔，终究会在更强兵马到来时轰然倒塌。

（五代存续时间）

（十国存续时间）

那么，为何这样一个乱世，剧名却冠以“太平”二字？愚以为原因有二：

其一，民间素有“宁为太平犬，莫作乱离人”之说。以“太平”为名，恰是寄托了人们对安宁岁月的深切渴望。

其二，即便身处乱世，仍有志在统一、终结纷争的英主。无论是剧中保境安民的历任吴越国主，还是志复幽云的后周世宗柴荣（郭荣），乃至最终结束分裂的宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义（其年号都是“太平兴国”），他们都在乱世中奋力开拓，护佑一方乃至天下生民。尽管以上各位最后都未能实现真正意义上的大一统，但是却不能说他们没有努力过、争取过。这或许正是“太平”在剧名中的另一层深意。

然而，真正的“太平年”从来不止于刀兵暂歇、政权更迭。它应是山河无恙、民生安居，是“仓廪实而知礼节”，是“幼有所育、老有所养”，是“男有分，女有归”，是天下人共享安宁与繁荣。从五代的纷乱到宋初的整顿，从历史的震荡到今天的回望，我们愈加明白：唯有以民为本、以德化育，方能走出“兵强马壮”的循环，缔造持久太平。该剧以“太平”为名，不仅是对那段历史的追述，更是对千秋太平之愿的呼唤——这呼唤穿越时空，至今仍在每一个向往国泰民安的心灵中回响。

来源：史君Rcpvb