摘要：“赵钱孙李，周吴郑王……”几乎每个中国孩子牙牙学语时，都曾背过《百家姓》的开篇八字，这八个字，像一首温柔的童谣，也像一把尘封的钥匙，它打开的不只是姓氏的排列，更是五代十国乱世终结时，那一段关于和平、抉择与文明重启的历史密码。

“赵钱孙李，周吴郑王……”几乎每个中国孩子牙牙学语时，都曾背过《百家姓》的开篇八字，这八个字，像一首温柔的童谣，也像一把尘封的钥匙，它打开的不只是姓氏的排列，更是五代十国乱世终结时，那一段关于和平、抉择与文明重启的历史密码。

2026年开年大剧《太平年》在1月23日开播，瞬间敲响了历史的大钟，这部由央视一套重磅推出的史诗剧作，不讲秦皇汉武，不写江湖恩怨，而是将镜头对准了那个被战火焚烧了半个多世纪的中国。

五代十国，那个混乱的时代，回荡着礼崩乐坏的历史悲鸣。

《百家姓》为何以“赵钱孙李”开篇呢？剧中第一集便给出了答案。

“赵”为国姓，大宋天子赵匡胤是开国之君，自然居于榜首。

“钱”紧随其后，是为吴越钱氏，钱弘俶纳土归宋，不战而降，保江南百姓免于兵火，其功可彰，其德可颂，将“钱”列于第二，是宋廷对这份和平献礼的最高嘉奖。

“孙”居第三，乃因钱弘俶的王妃姓孙，名太真，贤德著称，百姓感念，所以将“孙”姓列入其中，既是尊重王妃，亦是尊重吴越的民心。

《太平年》少年孙太真

“李”排第四，则暗指南唐后主李煜，南唐文化昌盛，词章璀璨，却终因抵抗而亡国，李煜被俘，江南遭兵燹，以“李”居四，既示尊重，亦含着警示，抗拒统一者，纵有才华，终难逃覆灭之命。

这八个字是历史的缩影，也是《太平年》的题眼，真正的“太平”，不是刀枪入库，而是人心归附，不是疆土的扩张，而是百姓的安眠。

在群雄逐鹿的五代十国，当“天子，兵强马壮者为之”成为了不二的信条，当杀伐决断被视为英主的标配时，钱弘俶却做了一个“反向选择”，他选择不战。

剧中白宇饰演的钱弘俶，眼神里没有杀气，却有着千钧重担，他继位于947年，年仅19岁，正值北宋崛起前夕。彼时赵匡胤尚未称帝，但柴荣已开始统一步伐，吴越夹在南唐与中原之间，如风中残烛，岌岌可危。

他面对的，不只是外患，更是内忧，权臣胡进思擅权，曾发动政变，废其兄钱倧，迎立于他。

他登基之初，便在刀锋上行走着，但他没有选择报复，而是隐忍、布局、最终铲除了权臣，稳住了政局。

当南唐李煜还在吟咏“春花秋月何时了”时，钱弘俶已清醒地看到，抵抗无益，唯有归顺，方能保全百姓。

978年，他上表纳土，将十三州、八十六县、五十五万户子民尽数献于北宋，史称“纳土归宋”。

没有血流成河，没有城破人亡，吴越是中国历史上极少数以和平方式，并入大一统王朝的割据政权。

钱氏家族也因此受到宋廷的礼遇，其后世繁衍不息，近代更出过钱学森、钱伟长、钱钟书等大家，堪称“文化世家”的典范。

《太平年》的高明之处，在于它不只拍钱弘俶，但以他为轴心，展开了一幅五代末年的“清明上河图”。

第一集便以一场“人吃人”的暴行震撼开场，后晋节度使张彦泽为筹军粮，竟将百姓与养子张怀素一同斩杀，烹而食之。

这一幕，源自《资治通鉴》与《旧五代史》的记载，虽未明言“食人”，但五代军阀之残暴，史不绝书，司马光曾叹道，“五代之乱，极矣！”

正是在这样的黑暗中，“太平”二字，才显得如此的珍贵。

剧中倪大红饰演的胡进思，简直就是乱世的活化石，他历仕四朝十帝，被后人讥为“无节之臣”，但剧中却展现了他的另一面，一个在乱世中竭力保全文脉、维持秩序的“不倒翁”。

他奉行“但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身”，在《长乐老自叙》中，他写道，“在孝于家，在忠于国”，或许正是这种“苟活”，才让文明在断壁残垣中得以了延续。

而朱亚文饰演的赵匡胤，尚在青年，未登大宝，剧中的他才15岁，与历史略有出入，但正因如此，剧作得以展现一个成长中的太祖，他目睹父亲赵弘殷在军中的沉浮，亲历郭威黄旗加身的兵变，这些都为他日后“杯酒释兵权”埋下了伏笔。

赵弘殷的历史原型也很值得玩味，据《宋史·太祖本纪》，他“少骁勇，善骑射”，曾在滁州城下与赵匡胤相会，因城门已闭，不得入，遂宿于城外。这一幕在剧中被艺术化的呈现了，父子对坐篝火，谈兵论势，暗喻一个新时代的萌芽。

吴越国是五代十国中的一股清流，它地处今江浙一带，东临大海，南接福建，被南唐三面包围，开国君主钱镠立下“保境安民”之策，不主动扩张，不轻启战端。

剧中通过钱元瓘、钱佐、钱弘俶三代君主的治国，展现吴越如何在夹缝中求生存。

他们大力发展水利，修筑钱塘江海塘，疏浚西湖，兴修寺庙，雷峰塔、保俶塔皆建于此时，经济上鼓励蚕桑、制茶、造船，海上贸易通达高丽、日本。

正因如此，当北方“千里无鸡鸣”时，江南却“市肆繁盛，人物殷阜”。

欧阳修在《有美堂记》中赞道，“钱塘兼有天下之美，吴越之地，最为富庶。”

而钱弘俶“纳土归宋”，正是建立在这份富庶与文明之上的。他知道吴越的军队打不过赵宋的铁骑，但吴越的百姓，若不被战火焚毁就是最大的“功德”。

剧名看似反讽，实际上是深情的。

五代十国是中国历史上最黑暗的时期之一，五十多年，五个中原王朝，十几个割据政权，兵连祸结，人相食，史不绝书。

可正是在这样的黑暗中，人们对“太平”的渴望，才最是炽热的。

剧中，百姓在田间祈祷只求一年太平，僧人在塔前焚香，愿刀兵永息，连冯道这样的“官场不倒翁”，也在深夜独坐时喃喃道，“何时能有个太平年？”

“太平年”不是年号，而是一种信仰，一种集体的呐喊，钱弘俶“纳土”正是对这种信仰的回应。

《太平年》的制作是“历史正剧”的回归，导演杨磊以宏大叙事见长，此次将镜头对准了五代末年，不炫技，不猎奇，而是以沉静的镜头语言还原那个时代的风沙与灯火。

美术指导邵昌勇带领团队还原场景超550个，服饰8000余套，连吴越国的“竹钉鞋”、宋军的“步人甲”都依出土文物复原。

雷峰塔、凤凰山宫殿、开封汴河，一一重现，仿佛穿越了千年。

而演员阵容更是可圈可点，白宇的内敛、周雨彤的温婉、朱亚文的英气，加上倪大红、郝平、董勇等老戏骨的“眼神戏”，让历史人物不再扁平，而是有血有肉的“人”。

剧作没有简单歌颂统一或贬低割据，而是提出一个深刻命题，统一是否必须以流血为代价？和平是否也是一种英雄主义？

钱弘俶用行动回答了，是的。

结语：太平不易，且行且珍惜

《太平年》的结尾，没有战争场面，只有钱弘俶站在雷峰塔下，看百姓在田间耕作，孩童在塔前嬉戏。

塔影斜照，湖光潋滟，远处传来孩童背诵《百家姓》的声音：“赵钱孙李，周吴郑王……”

那一刻，他笑了。

他用一生的隐忍与抉择，换来了这一瞬的安宁。

今天，我们生活在没有战乱的年代，三餐可继，山河无恙，可回望五代才知道，“太平”二字重若千钧。

《太平年》不只是讲过去，更是在提醒现在，和平从来不是理所当然，统一也不必以毁灭为代价。

吴越归宋，不是失败，而是一次文明的胜利，当刀剑入鞘，书声再起，那才是真正的“太平年”。

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来源：阿珍的生活记录