摘要：五代十国的残酷在于系统性食人成为乱世常态，而《太平年》的“人相食”镜头因赤裸呈现这一黑暗历史而引爆讨论。这部历史剧开播即引发两极反响，观众在震撼中直面了被长期浪漫化的乱世真相。

五代十国的残酷在于系统性食人成为乱世常态，而《太平年》的“人相食”镜头因赤裸呈现这一黑暗历史而引爆讨论。这部历史剧开播即引发两极反响，观众在震撼中直面了被长期浪漫化的乱世真相。

中原地区作为主战场，平均十余年就更迭一次王朝，战乱无休导致田地荒芜、百姓流离失所。后梁开平四年，河南、河北大旱蝗灾，“百姓饿死者十之五六”。更关键的是，饥荒与暴力交织，让“人相食”从惨剧演变为

系统性暴行

。

军队视百姓为“两脚羊”

：宋代《鸡肋编》记载，老弱称“饶把火”，孩童称“和骨烂”，所有百姓被通称为“两脚羊”——在军阀眼中，这只是可食用的储备粮。

公开的人肉市场

：某些地区的集市上，人肉被公然售卖，“肥壮者一枚不过十五贯，瘠弱者或十贯，或五贯”，价格比猪肉还低廉。

军阀的变态行径

：后汉将领赵思绾守长安时，粮尽援绝，“每犒宴，杀人数百，庖宰一如羊豕”。他专食人胆，泡酒生吞，还吹嘘“食胆至千，则勇无敌矣”。军阀秦宗权的军队更是不储粮草，走到哪就把百姓杀了做成肉干随军携带，“所过之处赤地千里，人烟断绝”。

这些记载并非孤例，而是乱世底层逻辑的缩影——当秩序全面崩塌，暴力便成为唯一的生存法则。

《太平年》首集便呈现了彰义军节度使张彦泽部因军粮短缺，将百姓视为“两脚羊”充作军粮的情节。士兵用石臼将活人捣磨成肉糜（史称“春磨寨”），为震慑士兵，张彦泽甚至烹杀劝阻的养子。

镜头没有直接展示血腥过程，而是通过血磨盘转动、暗红液体流淌等意象化细节，配合“粮不够，肉来凑”“人命贱如草”的台词，营造出令人窒息的压抑感。

观众反应迅速两极分化：一部分人形容其“比恐怖片惊悚”“看得想吐”，质疑影视尺度；另一部分人则盛赞其为“历史剧的良心”，认为只有直面黑暗，才能理解太平的珍贵。这场争议的核心，在于艺术创作是还原历史还是过度猎奇。

片方回应强调，内容通过审查，符合“去感官刺激化”原则，但观众的心理落差源于半文半白台词与阴郁色调的叠加暗示。

事实上，剧中的残酷并非虚构。张彦泽的残暴在《资治通鉴·后晋纪七》中有明确记载，而“春磨寨”“两脚羊”等术语也出自历史文献。热议的本质，是历史复杂性的镜像——当史书中冰冷的文字转化为直击人心的画面，当代人才得以触摸到，“太平”二字是从血与火中淬炼而来的礼物。

来源：头条热点解读