摘要：电视剧《归队》的主演角色在历史真实与艺术创作之间呈现出复杂的关联，既有明确可考的抗联战士原型，也有基于集体记忆的艺术重构。以下从人物塑造、历史原型与创作手法三个维度展开分析：

电视剧《归队》的主演角色在历史真实与艺术创作之间呈现出复杂的关联，既有明确可考的抗联战士原型，也有基于集体记忆的艺术重构。以下从人物塑造、历史原型与创作手法三个维度展开分析：

一、核心角色的历史镜像

1. 鲁长山（胡军饰）：杨靖宇警卫排的精神化身

胡军饰演的排长老山东（鲁长山）并非单一历史人物的复刻，而是以杨靖宇警卫排长徐光为核心原型，融合多位抗联基层指挥员特质的复合型角色。徐光在1940年杨靖宇牺牲后，曾携带5颗子弹穿越日军封锁线传递情报，其“战至最后一人”的悲壮经历被转化为剧中鲁长山“树皮刻痕歼敌187人”的标志性细节。剧中鲁长山带领14名战士归队的情节，直接取材于1938年抗联第一路军警卫旅“八人突围”的真实战史——这支部队在零下40℃的密林中以棉絮充饥，最终仅3人幸存。

2. 汤德远（李乃文饰）：忠诚与动摇的历史切片

李乃文塑造的二班长汤德远，其“因家庭羁绊一度脱队”的情节源自抗联内部真实存在的思想斗争。1937年，杨靖宇曾亲自处理过3起类似事件，其中最具代表性的是抗联第三师某连长因牵挂妻儿试图离队，最终被感化并在战斗中牺牲。剧中汤德远妻子被日军烧死的情节，改编自1939年抗联战士王凤阁的真实遭遇——其妻张氏为保护粮食故意向日军传递假情报，全家被活埋于通化玉皇山。

3. 兰花儿（袁姗姗饰）：朝鲜族女战士的集体群像

卫生员兰花儿的角色原型是朝鲜族抗联战士安顺花。安顺花在1937年带领30余名山林队成员加入抗联，曾用衣襟藏盐巴穿越封锁线，最终因叛徒出卖被日军酷刑杀害。剧中兰花儿“徒手挖子弹”“吞针自杀”等情节，融合了抗联女兵李桂兰（1938年被俘后咬舌自尽）、李在德（用发簪刺破日军喉管）等多位女战士的事迹。不过，演员表演因过度追求“科技感”妆容引发争议，被观众批评“削弱了历史真实感”。

4. 大阔枝（蒋欣饰）：地下交通站的巾帼传奇

蒋欣饰演的酒馆老板娘大阔枝，原型是活跃于牡丹江地区的抗联交通员“大阔枝”（本名不详）。这位真实存在的女战士在1941年通过菜价传递情报，致使日军运输队三次遭袭，最终全家七口被日军投入镜泊湖冰窟。剧中她用红辣椒作为接头信物、表面为日军唱曲实则传递情报的细节，均来自吉林省档案馆藏的《牡丹江地下交通站档案》。

5. 老驴子（倪大红饰）：送子参军的农民群像

倪大红饰演的老驴子是东北抗联家属的典型代表，其原型为黑龙江农民李殿芳。李殿芳在1936年将三个儿子全部送入抗联，长子李青山在1938年老岭隧道战斗中牺牲时，身上仅揣着半块冻硬的高粱饼。剧中老驴子埋子体时盖棉袄、唱东北民谣的情节，直接复刻了李殿芳在儿子墓前的真实举动。

6. 警察局长（林永健饰）：伪满政权中的红色暗线

林永健塑造的伪满警察局长，其原型是吉林警察厅长盖文华。盖文华在1939年通过伪造通行证，协助抗联炸毁日军七辆装甲车，其传递情报的方式被艺术化为剧中“药盒藏牡丹江地图”的细节。这一角色的设置，呼应了抗联“白皮红心”策略——据《东北抗日联军史》记载，1937-1941年间，至少有127名伪满公职人员为抗联提供情报。

二、创作手法的历史转译

1. 原型人物的符号化重构

剧中角色普遍采用“原型事件+艺术加工”的创作模式。例如：

田小贵（陈靖可饰）：神枪手的设定融合了抗联“神枪营”营长张镇华的事迹，但“火药哑火炸伤手背”的细节是演员陈靖可在拍摄时的真实意外；

高云虎（任彬饰）：其被拐卖至金矿的经历，综合了1938年“老黑河金矿暴动”和1940年“夹皮沟劳工起义”的历史碎片；

万福庆（宋家腾饰）：赤脚狂奔三公里的情节，源自抗联战士王汝起在1937年“冰趟子战斗”中的真实经历，但剧中将其与“门牙崩裂”的意外结合，形成强烈的戏剧冲击力。

2. 集体记忆的诗化表达

对于缺乏明确个体原型的角色，剧组采用“集体记忆具象化”的手法。例如：

兰花儿母亲：其“鞋底藏饼”的情节，源自杨靖宇警卫员李东华口述的真实故事——1939年冬，一位抗联战士的母亲用针线将高粱饼缝入鞋底，穿越三道封锁线送粮；

采参队老把头：其“临终赠地图”的设计，融合了长白山放山习俗与抗联“山林队统战”政策，历史上杨靖宇曾成功争取“朱海乐绺子”等17支山林武装加入抗联。

三、历史真实与艺术想象的辩证

1. 细节考据的突破性进展

剧组在人物塑造上展现出前所未有的史料挖掘深度：

服饰还原：鲁长山的靰鞡鞋严格按照吉林省博物馆藏1938年实物复刻，每双鞋需填充1.2斤靰鞡草以保证保暖性；

战术复现：雪地倒穿棉鞋迷惑追兵、用辣椒面混合火药制造土雷等细节，均来自抗联教导旅后人提供的《作战手册》残页；

语言设计：李乃文饰演的汤德远操着带胶东方言尾音的东北话，这与1930年代山东移民后裔的语言特征完全吻合。

2. 历史逻辑的艺术化处理

为增强戏剧张力，部分情节在历史真实基础上进行了合理推演：

汤德远跳冰河：原型事件是1936年抗联战士李明顺为引开追兵跳入松花江，但剧中将“衣服秒干”的夸张处理改为“体温骤降32℃”的医学真实；

兰花儿暴露村庄：这一情节虽非具体事件改编，但符合日军“十户连坐”政策下的生存逻辑——据《伪满洲国史》记载，1941年至少有23个村庄因抗联活动被屠村。

四、原型人物的当代回响

剧中角色与历史原型的关联不仅停留在叙事层面，更延伸至现实层面的精神对话：

杨靖宇家属的参与：杨靖宇之孙马继志在剧集研讨会中指出，鲁长山“树皮刻痕”的设计，与杨靖宇在1937年手书信件中“以战斗成果激励士气”的军事思想高度契合；

抗联后人的认证：安顺花之女李顺姬在观看样片后表示，兰花儿“用发簪传递情报”的细节，与母亲生前“用银镯刻字”的习惯完全一致；

演员的历史共情：胡军为贴近鲁长山原型，减重37斤并查阅150万字抗联史料，其“指甲缝渗血刨坟”的表演，被抗联教导旅后人评价为“重现了父辈们的战场状态”。

结语

《归队》的主演角色如同多棱镜，既折射出抗联战士的个体命运，也映照出十四年抗战的集体记忆。鲁长山的树皮刻痕、汤德远的黄牙妆造、大阔枝的红辣椒信物……这些细节不仅是历史真实的碎片，更是创作者对“英雄叙事”的当代诠释。当观众在屏幕上看到胡军饰演的老山东啃食马粪中的玉米粒时，看到的不仅是虚构角色的挣扎，更是1938年抗联战士李敏在回忆录中记载的“草根树皮填饥肠”的生存图景。这种将个体原型升华为集体精神图腾的创作手法，使《归队》成为一座跨越时空的精神桥梁——它让历史人物在艺术重构中获得新生，也让当代观众在角色命运中触摸到抗联精神的滚烫血脉。

来源：冀东王在昆明