摘要：爱德蒙成为基督山伯爵，如同唐玄奘西天取经，也是经历了八十一难，但是作者让爱德蒙承载这些灾难，仅仅是为了让故事情节更有波澜，好吸引读者的眼球，他的陡然而富摇身变为富家翁，凭借的不是卓绝坚毅，而是那座孤岛上的意外之财。

爱德蒙成为基督山伯爵，如同唐玄奘西天取经，也是经历了八十一难，但是作者让爱德蒙承载这些灾难，仅仅是为了让故事情节更有波澜，好吸引读者的眼球，他的陡然而富摇身变为富家翁，凭借的不是卓绝坚毅，而是那座孤岛上的意外之财。

这个泼天的富贵，跟自己的努力没有直接关系，作者要求主人公的，只有坚持活下去，好像不死就是好运气。爱德华没有死在牢房，也没有死在仇人陷害的阴谋中。

这种故事桥段，其实在西方文学作品中比比皆是，信手即可拈来，至于拈到《基督山伯爵》，实在是因为这部小说名气太大，冒险故事太具有代表性了。

这样的情节，跟陈忠实笔下，祖祖辈辈生活在白鹿原上的白嘉轩们的经历不同。

白嘉轩没有走出过生他养他的这片古原，除了娶了七个老婆，更没有什么扣人心弦的冒险经历，而他脚下的白鹿原固然肥沃，但不一定富饶，不但没有埋藏的金银珠宝，而且如果没有辛苦耕耘，土地里生长出来的，就只有野草，野草生命力越顽强，依附于土地之上的草民便越加贫贱，想生存，只有背负苍天，求得庄稼的繁茂，颗粒的归仓。

这种显而易见的迥异，不是因为作者的身份经历学识，说白了是两种不同性质的文明，一种是海洋文明，一种是陆地文明，所决定的。

海洋不像陆地，它的富饶无需你的辛苦耕耘，只需要你冒了风暴与洋流的危险，去捕捞那随手可取的物资，而且基本可以无度的索取，只要你有充沛的精力，以及绵绵不绝的贪欲。这种生存环境会培养和滋生不劳而获的思想，还有侵略性质的行为。

土地则不然。土地只有限满足辛勤的耕耘者，所以白嘉轩被困在原上，吹着满天的来自西北角的黄色风，两眼迷离，神色恓惶。他的梦想很大可能不是从褐黄泥土地走向蓝色海洋，他的坚守也只是枯萎了一季又一季的农作物，岁月，就在在荣枯之间缓缓流逝，就像生命，就像整个民族的繁衍生息。

海洋文明可不满足于捕捞，他们思绪的辅助线无序状地野蛮蔓延，为了更多的索取，他们到处寻宝，甚至培养出各个形色的夺宝奇兵，去掠夺，去侵占，去征服。

你看他们的影视作品，目前已经扩张到银河之外的星系，他们梦想着在这域外的星系里，找到取之不尽用之不竭的财富。

从异想天开的永动机，到一本万利的核聚变，他们无休止地开拓未知市场，让一次又一次的头脑风暴引领生产力的革命！

也许土地提供的只有单纯的延续，并不能质变性地提高层次，他们无法持续突破自己的逻辑极限，让更高更多的贪婪引导发展。

所以白嘉轩讲的是本能，即便是变革，也是对有限的资源的圈内争夺，意识支撑不住场面的宏大，说白了就是两马争槽而已。

海盗基督山不同于农民白嘉轩，他面对的都是未知的世界，前途叵测，颠沛是命运，流离是常态，这种不安让他抓狂，而地球另一个方位的白嘉轩则是坐在原上看着白云变幻宠辱不惊。

俩人比较，谁更有定力，谁更有闯劲，不言而喻。

白嘉轩担负的，是绵延发展，基督山承载的，是破坏打乱，白嘉轩跟别的文明井水河水两不犯，基督山则是对另一个文明的殖民侵占。

所以白嘉轩担心别的文明的入侵，忧心忡忡，处于守势，想让他进攻性地过两招，难，即便是有，也是事前谋略多于具体行动，稍有收获就喜不自胜。而基督山则鬼影幢幢，绝不安分，到处招摇，四面放火，八处起烟，你越张皇，他越是捂着嘴偷乐。

两种文明并驾齐驱了多少个世纪，有交织，有碰撞，这就碰撞出一个严肃的问题：谁肩负着人类文明发展的责任？

我不回答，因为我没有找到答案。

香港，坐落于汉唐文明笼覆的东方，却也被西方文化的风吹拂了好多年，说不受影响，那是闭着眼睛说瞎话。介于东西方文化之间的香港文学，细品一下就觉得很有意思。你看，金庸笔下的功夫高手，虽说有些人的本领来自勤学苦练，但毕竟不多，他们大都是在生死存亡之际时觅得秘籍，依靠意念而不是勤奋提升功力，这个意外之“秘籍”，跟西方的寻宝夺宝，有异曲同工之处。

你看西风东渐的结果，是我们多了一张文化卡片。两种文化终于糅合在了一起，基督山伯爵跟白嘉轩握上了手。

近年来盛谈文化入侵，如果这也是文化入侵的话，这种入侵其实历史悠久矣！

对于这种“入侵”，我们的惴惴不安其实无济于事，只有秉持文化自信，坦然面对，剔除其糟粕，汲取其优质，才是正途。

所以，被一代人视为洪水猛兽的武侠作品，不但没有毁了他们的下一代，反而是让他们的生活更加丰富多彩了。

而今一些人对于外来文化的担忧疑虑，其实大可不必，我们应该坚信中华文明的包容性和改造能力，基督山伯爵怎样，不还是安分守己地待在游乐场里卖票挣钱？！

来源：粉墨读书