摘要:《太平年》这部剧,把镜头对准了五代十国——那段被钱穆称为“中国历史上最黑暗的时代”。七十多年里,五个朝代更迭,十几个政权割据,中原大地生灵涂炭,史书上“人相食”三个字触目惊心。就在这样的乱世里,“太平”二字成了最奢侈也最坚定的念想,从帝王将相到贩夫走卒,没人不
《太平年》这部剧,把镜头对准了五代十国——那段被钱穆称为“中国历史上最黑暗的时代”。七十多年里,五个朝代更迭,十几个政权割据,中原大地生灵涂炭,史书上“人相食”三个字触目惊心。就在这样的乱世里,“太平”二字成了最奢侈也最坚定的念想,从帝王将相到贩夫走卒,没人不在盼。
这部剧用赵匡胤和钱弘俶两条线,串起后晋、后汉、后周的兴衰,最后落在吴越“纳土归宋”那一刻——华夏重归一统。你在看历史,更像在看一个问题:太平是怎么来的?乱世里靠什么守住文明的根?
欧阳修当年感叹,那世道礼崩乐坏,三纲五常都没了,前朝制度文化几乎断根。可陈寅恪又说,华夏文化几千年演进,到宋朝达到顶峰。这两个说法放一起想,赵宋之世的根基,恰恰是五代十国那段阵痛里埋下的。历史就是这么回事,最暗的时候,光可能正从某个看不见的地方透出来。
后周太祖郭威废苛政、与民休息,周世宗柴荣励精图治,再到赵匡胤“杯酒释兵权”,终结武人专权上百年的痼疾,钱弘俶放弃一姓之私、纳土归宋,“利在天下必谋之”。太平从来不是天上掉下来的,是人心向稳的共识,是有人愿意把苍生放在私利前面。
你再看今天这世界,俄乌还在打,巴以越打越烈,大国博弈、地缘冲突,乱得跟五代十国那会儿有得一拼。有些国家还在信“国强必霸”那套,把自家利益架在别国安全之上,军事干涉、经济制裁,造出新的人间惨剧。汤因比当年说过,中华文明的和平性和包容性,可能给人类文明未来提供一条出路。这话放在今天听,尤其有分量。
西方那套二元对立、征服扩张的逻辑,中华文明骨子里没有,我们讲“和而不同”“协和万邦”,不靠掠夺别人来发展自己。钱弘俶纳土归宋,让吴越百姓免了一场兵燹之灾,这种“不战而屈人之兵”的选择,跟那些为地缘私利把别人拖进战争泥潭的做法,高下立判。中国现在提共同、综合、合作、可持续的安全观,推人类命运共同体,其实是一样的逻辑,给这动荡的世界,多一个选项。
对当下的中国来说,《太平年》讲统一,分量格外重。五代十国的历史摆在那里,分裂只有战乱苦难,统一才能长治久安。吴越保境安民七十多年,最后和平融入大一统格局,保住了江南富庶,百姓得了太平。这不是活生生的例子么:统一是民心所向,是大势所趋。
看两岸今天这局面,外部势力操弄分裂,想复刻“以台制华”,跟当年那些割据势力、投机政客,有什么两样?背后始终是一笔账:百姓福祉和一姓私利,哪个重?历史大势和逆动逆流,哪个长?两岸贸易额年年攀升,人员往来越来越密,民心就像千年前吴越与中原,文化交融、经济互通,统一不是谁硬推的,是水到渠成的事。
挺有意思的是这剧播出后,Z世代年轻人一边看剧一边查史料,“考据式追剧”把五代十国这段冷门史翻成了热门话题。山西博物院、临安衣锦城遗址博物馆成了打卡地,影视反哺历史教育、文化传播,这才是历史正剧该有的样子。在这信息碎片化的年头,《太平年》给了年轻人一个机会,去触摸历史的肌理,在乱世的苦难里读懂了和平的分量。
南京大学武黎嵩副教授有句话说得准:“不能把外部世界的错,当作自我堕落的借口;在普通的日子里守住底线,就是最不普通的事。”这话击中了多少年轻人的内心。剧里那些坚守底线、心怀苍生、顺应大势的选择,不只是历史,尤其是对当下的回应,这不确定的时代,“太平”二字的分量,是无数人用坚守、担当、牺牲换来的。封闭的苟安,共同繁荣,刻在中华文明基因里的永恒追求。
剧终了,千年烽烟散尽,“太平年”的命题还在。这动荡与变革交织的时代,《太平年》给了我们一面镜子,照见历史深处中华文明的生命力,不靠武力征服延续,靠的是对和平的坚守、对统一的认同、对民生的关切。它让我们回头看,更让我们往前走:只有守住统一的大势,才能护住民族的长治久安;只有秉持和平的理念,才能化解全球的纷争动荡;只有心里装着苍生,才能真正迎来属于每一个人的太平之年。
来源:俊俏青山SH
