摘要：作为一位历经五代十国、侍奉四朝十帝的历史人物，旧五代史、新五代史等史料都着重记载其政绩与言行，而忽略其形、貌。冯道在史书中的形象核心在于其“事四朝，相六帝”的仕途传奇，以及《长乐老自叙》中展现的自我定位。所以，董勇的冯道从步态、眼神、语言声调上等都带有董勇自己

在《太平年》里，冯道这个人物是特别考验演技的，董勇真是把冯道给演活了，也演绝了！因此董勇的冯道被广大观众所称赞。

董勇之所以把冯道演的这么好，我觉得这跟史书上对冯道外貌记载的“缺笔”有关。

正是因为史书中对冯道这个人的外貌，性格特征等没有更具体的描述。所以，这让董勇有了发挥空间，他集自己多年演艺生涯的经验成功塑造了这个人物。

作为一位历经五代十国、侍奉四朝十帝的历史人物，旧五代史、新五代史等史料都着重记载其政绩与言行，而忽略其形、貌。冯道在史书中的形象核心在于其“事四朝，相六帝”的仕途传奇，以及《长乐老自叙》中展现的自我定位。所以，董勇的冯道从步态、眼神、语言声调上等都带有董勇自己的东西，且运用在冯道身上毫无违和感。

下面，咱们就来唠唠冯道这个人。

首先可以肯定的是，冯道是好官，但好官也极具争议。

冯道，生于公元882年，卒于公元954年，享年72岁。

冯道，字可道，自号“长乐老”，是五代十国时期一位极具争议性的传奇人物。

他历经后唐、后晋、后汉、后周四朝，并曾短暂臣服于契丹，先后辅佐过十位皇帝，且均身居高位，是中国历史上著名的“官场不倒翁”。

冯道最显著的特征就是"仕途长存"。在政权更迭如走马灯的五代乱世中，他不仅没有因改朝换代而失势，反而官越做越大，最终位极人臣。

他晚年自号"长乐老"，并作《长乐老自叙》,总结自己的一生，这在后世看来既有自得之意，也饱含争议。

冯道为官清廉，体恤百姓。在随军出征时，他住在茅草屋中，睡在草堆上，将自己的俸禄与随从分享。遇到饥荒，他拿出家财赈济乡里，并亲自下田劳作。

在战乱年代，他主持校订了《九经》（儒家经典），并组织刻版印刷，这是中国文化史上的一件大事，使得经典得以在乱世中保存和流传。

他曾用巧妙的比喻劝谏暴君，也曾出使契丹，面对死亡威胁而面不改色，展现了非凡的外交胆识。

但他也有负面评判，那就是：没有气节的"滑头"！

这是冯道最受诟病的一点。在儒家传统观念中，"忠臣不事二主"，而冯道先后效力于多个政权（甚至包括异族契丹），被欧阳修、司马光等史学家严厉批判为"不知廉耻"。

他为人处事极其谨慎圆滑，遇事不轻易表态，善于明哲保身，因此被批评为缺乏原则的"老油条"。

对他的历史地位评价，古代多以负面评价为主，视其为贰臣的代表。而现代的评价就趋多元化了。越来越多的人认为，在那种"皇帝轮流做"的极端乱世里，苛求臣子为一姓之家是不现实的。冯道保护了百姓，延续了文化，这种"事国"而非"事君"的行为，具有更高的历史价值。

总之，冯道这个人物是一个复杂的矛盾体。他既是个人品德无可指摘的君子，又是传统伦理中"大节有亏"的叛徒。了解他，有助于我们理解在乱世中的生存法则。

来源：水娟