看《太平年》才明白：五代十国历史剧为什么影视剧很少？

摘要：在五代十国的53年里，共有五个朝代和14位皇帝被改变：从黄巢起义军叛军朱文开始，唐哀帝于907年被迫禅宗。后梁（907年）成立以来，中原地球一直像玻璃一样破碎，经历了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五的短命王朝。首都在中原汴梁和洛阳之间轮流出现。平均而言，每个政权

“宁为太平犬，不为乱世人。”这句老话最适合形容五代十国混乱的53年。近日，央视剧《太平年》将这段最血腥、最混乱的历史映入大众视野。

一、53 年换 14 五代十国的“地狱级”乱世有多乱？

从一组数据可以看出，五代十国的53年可以称为“地狱模式”的乱世模式，而不是三国82年的割据史。

在五代十国的53年里，共有五个朝代和14位皇帝被改变：从黄巢起义军叛军朱文开始，唐哀帝于907年被迫禅宗。后梁（907年）成立以来，中原地球一直像玻璃一样破碎，经历了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五的短命王朝。首都在中原汴梁和洛阳之间轮流出现。平均而言，每个政权只存活了13年，历史上被称为“五代”。直到赵匡胤陈桥兵变成立北宋(960年)，这个乱世才结束。

十国并立，割据混战:中原五个朝代频繁更替时，前蜀、后蜀、南唐、吴越、闽楚、南汉、南平、北汉、吴等十大主要割据政权相继出现在南方和山西。

政变频繁，杀君成风:据《资治通鉴》记载，五代时期只有中原五朝，有多达10位皇帝通过兵变或政变上位。后汉隐帝因为怀疑大臣而杀害了宰相杨泰和史洪肇。结果被郭威推翻，全族被屠杀。五代十国53年换了14位皇帝，平均在位时间不到三年，比现代人换手机更频繁。

权力变化的残酷性更令人震惊：朱文建立后梁后，被自己的儿子杀害；唐庄宗李灭梁后，被宠爱的灵魂射杀 —— 乱世中，连皇帝的生命都像草芥。

战争依然频繁，人口锐减:据《旧五代史》统计，唐朝鼎盛时期，全国人口约8000万，至五代末期不足3000万。战争、饥荒和瘟疫导致“白骨遮野，十室九空”。

二颠覆三观的混乱:丛林法则没有忠诚，只有胜者为王

乱世的残酷只是一种表象。更核心的原因是，五代十国的混乱不是一般的混乱。违反儒家伦理的混乱颠覆了公众的价值认知，决定很难被文学作品改编。

五代十国的“混乱”反映了全方位的崩溃和伦理的衰落。虽然三国战争频繁，但时间跨度约90年（184年黄巾起义至280年西晋灭吴），魏、蜀、吴三条主线政权明确，“忠诚”仍是主流价值观，如关羽千里骑行、诸葛亮奉献故事，人物关系清晰，英雄形象鲜明。

然而，在五代十国的混乱中，不仅政权林立，更是儒家伦理的彻底沦丧，如一团乱麻。十国时期，前蜀王燕在成都修建了宣华花园。在人们饥饿的环境中，他用昂贵的金楠木修建了一个“醉生梦死”的游乐园；南汉后主刘玉为了收集世界美女，专门设立了“媚猪院”供自己放松；为了享受，闽国君主王延翰花了100英尺高的建筑，命令3000名宫女赤身裸体地为他歌舞。

由此可见，五代十国是伦理的沦丧，荒诞的政治闹剧堪称魔幻现实主义的场景，远比《三国演义》中的“玉玺换兵权”更令人目瞪口呆。

这里没有桃园结义的忠义传说，只有“天子宁有种耶？赤裸裸的丛林法则——朱文被自己的儿子刺杀，将军叛变如家常便饭。后晋石敬堂为了向契丹借兵，割让燕云十六州给契丹，留下了自称“儿皇帝”的骂名；后汉隐帝刘承佑为了铲除权臣，屠杀了郭威全家，直接导致郭威的黄袍加身。后汉将领赵思婉竟以妇女儿童为“军粮”，还大肆宣传“吃人胆可壮胆”。

据《旧五代史》记载，当时北方“人烟断绝，荆棘丛生”，北方人不仅要承受军阀的掠夺，还要被迫当兵。他们的混乱和残酷远远超过了三国的分裂。政局像一锅粥一样混乱，令人震惊。

电视连续剧《太平年》中展示的“生物炭与秩序崩溃”的场景是这段黑暗历史的真实缩影。由此可见，儒家传统的忠孝节义在五代战争中彻底崩溃，忠义难找，道德崩溃。这种历史背景注定要提炼出符合儒家价值观、老少咸宜喜爱的英雄叙事。

正如司马光在《资治通鉴》中悲痛欲绝地评论道:“五代之乱，太神奇了！君不君，臣不臣，父不父，子不子。”缺乏这些英雄叙事，决定了五代十国很难像三国那样受到文人的青睐，改编成文学作品，自然传播力度小。

三叙事困境:剧情碎片化，难度大

虽然三国是战争时代，但有一条清晰的主线，“汉朝衰落——群雄争鹿——三足鼎立——三家归晋”。因为主线清晰，观众很容易替代。

然而，五代十国是一个混乱的网络结构，没有贯穿一贯的统一叙事线：中原五朝和十国政权同时存在，后梁、后唐、后晋、后汉、后周轮流出现，十国政权各成一派；南北多个战场并行，各政权相互联盟、背叛、吞并，关系复杂。即使是专业的历史爱好者也必须努力梳理，更不用说普通观众了。

因此，如果我们讲述五代十国的历史，如下周的军事改革、契丹的干预、内部党争。。。信息密度太高，叙事角度太多样化，普通观众很容易“头晕”。

影视剧《太平年》的成功证明，五代十国历史并非无法拍摄，而是需要找到正确的叙事角度。它避免了五代历史上的血腥战斗和政权的混乱变化。它选择了五代十国的最后阶段——“把土地带回宋朝”来描述，聚焦“统一是大势所趋，和平是人民的愿望”的核心，以钱弘辕和赵匡胤对国家统一的追求为精神核心，建立了历史与当代的联系点，让观众意识到，在五代十被遗忘的历史中，火药首次在军事上取得了突破，印刷革命是由九经刻本推动的，中华民族对统一的永恒追求。

四人物困境:形象难以取悦的挑战

三国人物以符合儒家价值观和中国人民价值观的主角人物而闻名。比如关羽的“忠诚”、诸葛亮的“智慧世界”和忠诚，刘备的“仁慈”、曹操的奸雄并重...这些英雄符合大众的价值期待，性格鲜明，故事完整，容易引起同理心。

然而，五代十国的核心人物都是中国人民认为十恶不赦的“恶人”。他们的形象违背了儒家伦理价值观，自然不受人们欢迎。朱文荒淫无道，石敬堂卖国求荣，李成功后沉迷于享乐。即使是太平年塑造的正面人物赵匡胤和钱，也摆脱不了“权臣篡国”和“割据君主”的历史定位。

因此，五代十国时期没有能引起公众共鸣的“道德完美”，影视创作难以塑造深入人心的角色，自然难以吸引观众。

五传播困境：文化输出弱，认知能力低

三国历史的广泛传播离不开《三国演义》的文学赋权。这部古典电影以其复杂的历史事实而闻名，被梳理成魏、蜀、吴争霸的清晰主线，塑造了刘备、曹操、诸葛亮等高度认可和受欢迎的人物形象。之后，《三国演义》经过戏曲、影视剧的反复改编，使桃园结义、草船借箭、空城计划等三国故事深入人心，妇女和儿童都知道。

然而，五代十国缺乏流行的文学支持。虽然有《南唐书》、《九国志》等历史书籍，但文字和语言都很困难，很少在民间流传。例如，大多数人不能说“十国”是哪十个。即使是北宋历史学家司马光在编写《资治通鉴》时也只能省略细节。普通观众很难理解，更不用说成为影视知识产权了。

从另一个角度来看，很难把握五代十国的价值取向，改编影视剧的商业风险过高，这也使得五代历史文化输出薄弱，公众认知度低。五代十国的历史，如石敬堂割让燕云十六州涉及民族关系，武将频繁篡位，违背“忠诚”的理念。如实呈现在影视作品中可能会引起争议，过度改编会偏离历史真相。

缺乏史料也是五代十国历史文化输出薄弱的重要原因。五代十国的《旧五代史》和《新五代史》虽然是正史，但记载简短。十国史料更分散在《十国春秋》、《九国志》等非正史文献中。现存史书大多是后人追述的，矛盾记载很多。比如石敬堂割让燕云十六州的细节，不同的历史书有五种说法；后周世宗柴荣北伐的兵力部署，至今仍是历史谜题。影视创作需要从大量分散的史料记载中梳理脉络。

最重要的是，五代十国的历史公众认知基础薄弱。中小学的历史教科书是简单的描述。没有庞大的观众群体的支持，影视公司需要花费大量的成本来培育观众的市场。商业风险远高于成熟观众的三国和清宫主题。此外，五代十国政权变化频繁，各朝代的服装、礼仪、宫殿场景也不同。影视需要不断构建新场景，更换道具，创作成本巨大，成本效益低，这也是相关影视作品少的重要原因，主要是利基作品。