赴山海：打破生死樊笼的修行寓言

摘要：我在看《赴山海》前几集时，便为这部剧的暗合道妙惊喜不已，但又不敢对结局太抱希望。毕竟作品得迎合观众，谁敢冒天下之大不韪？

我在看《赴山海》前几集时，便为这部剧的暗合道妙惊喜不已，但又不敢对结局太抱希望。毕竟作品得迎合观众，谁敢冒天下之大不韪？

通常穿越故事，要么是主人公回到现实生活，带着穿越过程收获的智慧，与旧时亲朋重聚，以坚强积极的态度，继续面对现实生活中的各项挑战；要么是主人公留在另一世界，功成名就，与有情人携手并肩，继续为另一世界添砖加瓦。

这是大多数观众最喜闻乐见的结局：因为人们往往看不透生死，只想获得个现世安稳。

可这样的结局，实在并不是真正的圆满。

肖明明无论回到现实世界，还是留在武侠世界，其实都是困在“系统”的樊笼里，继续经历生老病死、爱别离、怨憎会、求不得等种种烦恼。

我写前面两篇观剧心得时，想到上述两种最可能出现的结局，便不禁怅然，只好自我安慰：红尘无处不道场，反正无论留在哪一处天地，皆可以历境炼心。

但樊笼就是樊笼，炼心的目的是从樊笼里逃出来啊。

只有先从眼前的樊笼里逃出来，才能回归不灭的真如，才有能力再一次又一次地，入一座又一座的樊笼，继续救护困在里面的众生。

万万没想到，《赴山海》竟真把我最期待的这种结局拍了出来！

肖明明完成成为浣花剑派掌门的任务后，系统曾让他选择：或是回到现实世界，或是成为武侠世界里的其他角色。

其实这就是个主导生死轮回的系统，让人接连不断地去做一场又一场的大梦。无论“书里”还是“书外”，都是它化现出的幻相。

当肖明明不计生死，挥剑破坏系统时，已然寓示了他将打破轮回，出离大梦，了生脱死。

《莲花楼》有个情节也与此相通：李莲花用内力震断了自己最珍视的少师剑。

相传金碧峰禅师能入甚深禅定，阎王派来的无常鬼都奈何不了他。可他什么都能放得下，却唯独最爱日常用的那只紫金钵。无常鬼试着敲击紫金钵发出声响，他听到后果然出定，一出定，立刻就被无常鬼的锁链锁住。他觉察，自己虽对尘世不再贪恋，却唯独存了一丝执着在紫金钵上，于是趁无常鬼不备，打碎了紫金钵，这才真正做到了无牵挂，从此再不被生死束缚。

少师剑其实就是李莲花的“紫金钵”，少师剑断，便寓示李莲花摆脱一切羁绊，超脱凡尘。《莲花楼》的番外：山还是山，海还是海，而李莲花站在了山海之外的彼岸。——此岸花谢，彼岸花开。

《赴山海》的最后，肖明明亦不再困于任何世界随妄业轮转，他步入无量光中，得无量寿。

正如成毅所说：解脱了。

从修行的角度而言，但凡有人达到了生脱死的成就，甚至哪怕起心动念想要解脱，想要让其他人也反思生死、破除妄想，魔宫便会震动。

魔，并不是人们想象中的，青面獠牙，只会打打杀杀吓唬人的小怪兽。

魔的本质，是阻止人放下对生死的执着，千方百计把人困在颠倒梦想里的势力。

在现实世界，你要讲述从生死中解脱的故事，就要有面对群起而攻之的勇气。因为从你做这件事开始，就注定会有铺天盖地的明枪暗箭，以何患无辞的欲加之罪，但求除你而后快。

在武侠世界，你修行，就必然会有势不两立的冤家对头与你相伴而生；你的修为提升得越高，冤家对头就会变得越可怕。如萧开雁之于萧秋水，同胞兄弟同生同源，正邪交战，不死不休，直至幻梦被打破，同归于尽。

剧中《神州奇侠》的同人文是肖明明撰写，却被李楠署名并传播，两个人都对书中的世界产生影响。

肖明明与那世界的佛性相应，便会与至善的萧秋水交感，彼此交融。

李楠则与那世界的魔性相应，他没有特定的面貌，无论位居九五之尊的皇帝，还是叱咤风云的奸雄朱大天王，抑或原本纯属炮灰的平凡人萧开雁，谁因贪痴嗔三毒烦恼而疯狂，谁就会被他蛊惑，成为他的傀儡，甚至是他的化身。有道是：“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。”

柳随风也曾被萧开雁蛊惑，杀害少林方丈与武当掌门。

他的前半生，困于百草谷被灭之怨，也困于李沉舟救命之恩，用少林方丈天正大师的话说，那都是“心魔”。

有网友提出疑问：江湖中不是绝少有人见过李沉舟的面容吗？萧开雁一个“炮灰路人”，怎能假扮李沉舟还惟妙惟肖呢？

从逻辑上说，这是个BUG。就好像《西游记》里红孩儿见到观音菩萨根本不认识，一张口就问：“你是猴子请来的救兵吗？”但他先前偏就能扮成观音菩萨，把猪八戒骗得团团转。

其实，眼之所见，即心之所有。

柳随风心里有李沉舟，猪八戒心里有观音菩萨。

而菩萨也好，魔也好，本无定相，皆应众生种种求，化现种种身。

所谓“千人面”，也就是“应千人之心现千面”的意思。

柳随风想把自己炼成药人，牺牲自己换李沉舟康健。李沉舟却不接受他这么做，反而再次救了他，还告诉他不要再囿于恩仇。

我看到不少网友诟病：结尾处用那么大篇幅讲述柳随风这个配角做什么？

想来，这是为了让大家看清楚人被度化后，心魔消除的自在状态。

随众人一起保家卫国后，柳随风飘然而去，神色明和，与他从前的邪魅判若两人。

还记得系统给肖明明的一项任务吗？感化柳随风。

曾经以为难如登天的任务，因为有李沉舟的共同努力，竟真的完成了。

至于李沉舟，他与赵师容相拥而亡的结局相当尊重原著，且又升华了原著。

原著中的李沉舟有极重的情执，以致进退失度。

《赴山海》中的李沉舟虽与赵师容伉俪情深，面对赵师容时总是无比温柔，一句“小容儿”，更充满了怜爱。可你仔细看他注视赵师容时的状态，目光始终净澈，从无染浊，尽管情深义重，但绝非意乱情迷。

他对爱侣情真，却不生贪恋，不会因此耽误自己去做需要做的事情。

而赵师容之所以能够始终全心全意的理解他，支持他，放得下对他的万般不舍，也是因为本质上，两人是志同道合、境界相当的人。

看着他俩相拥而亡的画面，我只觉悲欣交集：悲，是因他们的事业未竟，仍有无数众生在苦海里煎熬；欣，是因为他们已经在度众生的过程中，度了自己。

有句话叫：穷则独善其身，达则兼济天下。

以前我的理解是：没本事的时候，最好别自找麻烦，凡事不出头，苟到大结局；等哪天有本事了，再去行侠仗义，解救天下苍生。

但看了李沉舟和赵师容的结局，我豁然明白：度众生就是度自己。达，则众生与我一同解脱；穷，不过是众生未尽我愿未尽，但不妨碍自己解脱。

《赴山海》最后一集还给了毒害李沉舟，让观众恨得牙根痒痒的皇帝几个镜头。

平心而论，任何国家任何时候都会有鹰派和鸽派。皇帝的手段固然令人发指，但这对应的，恰是真实的历史。

肖明明是个拥有丰富军事知识的人（所以敢写军事迷穿越到古代的故事，李楠强占他的作品才能获得受邀出席军事论坛的资格），回看历史，才知道南宋“直把杭州作汴州”的结果，就是“崖山之后无中国”。而明代可以与北方的蒙古人达成隆庆和议，互通贸易（剧中皇帝“美食美酒源源不断”即指此），则是戚继光创车步骑协同作战，成为蒙古军队的克星，这才有其“子子孙孙怀德内附，世世代代不犯太师（戚继光）城”的盟誓。

肖明明在武侠世界的逆天改命，扭转的不是一人一事的得失，而是整个国家的命运。

最终皇帝即使算不上良心发现，至少明白了什么是正确选择。

君是山河大地主，萧秋水和李沉舟能让君有所改善，也便改善了这片山河大地间众生以后若干年的处境。

古琴七弦而有五音，宫商角徵羽，首先是宫音对应君，其次是余下四音，对应臣、民、事、物。而五音，也对应金木水火土。

这恰与《忘情天书》之“天地君亲师，金木水火土，日月风云”相通，所以萧秋水能在琴曲的帮助下修炼《忘情天书》的功法。

司马承祯《素琴传》有云：“琴者禁也。以禁邪僻之情，而存雅正之志，修身理性，返其天真。”

返其天真，即明心见性。不再被“天地君亲师，金木水火土，日月风云”这种种幻相所迷惑，从而忘我。

如此，便心无所住，打破生死樊笼，当然也就不会再留在红尘之中了。

但修行的最高境界，是连“不住”都不住，不会困在红尘里，也不会困在红尘外。

如果因为知道天地众生皆是幻相，便对其再无慈悲，那便迷失在枯寂里，再无长进；相反，如果知道“无一众生得灭度者”，而仍坚守“我应灭度一切众生”之心——也即《忘情天书》第十五层“天地有情”，那才能修成有情无情同圆种智的正果。

《赴山海》最后的画面：肖明明步入无量光。

无量光是寂定真空中所生的妙有，可遍一切处，是真正的“逍遥”。