摘要：我一边看剧《生万物》，一边看自媒体上关于这部剧的各种评论。是否在美化地主阶级的话题占了很大的比例。其实，这个话题在历史上早就有结论了，我党我军在那个历史时期，根据对实际情况的分析，把地主分为开明乡绅和土豪劣绅。有的作品描写的重点是工农群众针对土豪劣绅的斗争，有

我一边看剧《生万物》，一边看自媒体上关于这部剧的各种评论。是否在美化地主阶级的话题占了很大的比例。其实，这个话题在历史上早就有结论了，我党我军在那个历史时期，根据对实际情况的分析，把地主分为开明乡绅和土豪劣绅。有的作品描写的重点是工农群众针对土豪劣绅的斗争，有的作品描写的是开明乡绅，这很正常。把这部剧的讨论方向引入阶级对立，这本身就是一种错误。

这部剧的许多人物的身上都有优良品格，反映出鲁南地区百姓的整体精神风貌，是民族精神的颂歌，而不是阶级斗争的工具。

封大脚的身上闪光点很多，他能不顾个人安危，独闯马子窝救出宁绣绣，不图得到任何回报，只是希望绣绣能平安回家。发现绣被在梦中呼唤“文典”，就努力与文典沟通，希望文典能抬着轿子把绣绣娶走。虽然封大脚没什么文化，但他骨子里就有善良和成人之美的品格。大脚还孝敬父母，辛勤劳动，在村口救活了奄奄一息的陌生人。

宁绣绣虽然是地主的女儿，但她并没有娇生惯养，经历一些磨难之后，能坚强地活下来，成为“能把日子过出花来的女人”。她理解撅地汉子的艰难与辛苦，自己也嫁给了封大脚这个撅地汉。她识大体，有大局观念，理解土地革命和农会的工作，还为新成立的农会绣了一面红旗。

大脚娘是中国妇女朴实善良的典范，她的优良品格都是表现在日常的小事上，她同情弱者，做事公正，还不失乐观与幽默，是贫苦的生活中的暖阳。她对封二是理解又包容的，还懂得一些斗争艺术和夫妻兵法。剧情中，大脚娘比封二大九岁，能把封二拿捏住就不奇怪了。大脚优良品格的形成，与大脚娘一定是有关系的。

封二因为对土地的执着追求，在人情上显得冷漠，他的目标就是能成为像宁学祥一样的大地主。但是，封二在骨子里并不坏，嘴上说些狠话，做起事来也还仗义，他还主动扛着工具帮铁头家种花生。花生种到一半，大家因为铁头失踪而方寸大乱的时候，封二心疼种了一半的花生，拼命地撅土埋花生种子。封二对土地比对人还亲，这是更深厚的一种情怀，是看得更长远。若是失去了土地上的收成，人都会活不下去。若是土地上颗粒无收，就算把铁头找回来也是大家一块饿死。从这个角度看，封二不是冷酷，而是冷静。

有的观众认为《生万物》是丑化农民，这么说是没有道理的。封大脚一家人在人品上都可圈可点。

作品在浓墨重彩地赞美封大脚一家人的同时，也通过对封四和铁头的人物形象塑造，批评了一部分农民，他们懒惰，贪小便宜，头脑简单易冲动。他们在与地主老财斗智斗勇的时候会失败，丧失了最宝贵的土地，成了打零工的扎觅汉。

对地主老财的描写，对开明乡绅宁家、费家浓墨重彩，对土豪劣绅潘小鬼一笔带过。这个视角更能反映出中华民族的美德传承。

费左氏的身上有祥林嫂的影子，是封建礼教的牺牲品，的确害人不浅。但她对小叔子做到了长嫂如母，用心良苦。对待佃农也表现出仁慈的一面，逢年过节送福利，春播提供种子和农具。在封二急需用钱的时候，用比较公道的价格买地。费左氏的秉性并不坏。

宁学祥的表现比费左氏差了许多，在聚敛土地的过程中不择手段，不管对方的死活。用灌酒的方法把封四家最后的四亩地收入囊中，对自己的亲弟弟也出手狠辣，要用极低的价格强买费学瑞的30亩地。这些描写对刻画地主阶级是非常客观且必要的，这是地主阶级的特性所决定的。没有这股狠劲儿，宁学祥就不会成为牛庙村最大的地主。但是，宁学祥也不是没有优点，他比费左氏勤劳多了，当上大地主仍然挎着筐子捡粪，对农工的指导和管理十分在行。

《万物生》这部剧，把人当人来演，把人的复杂性与多面性演了出来。更多地突出了美，是挖掘和表现人的美。把这样一部剧搞成阶级斗争的工具，是不恰当的。

这部剧没有否定阶级斗争，也通过绣绣为农会绣红旗表现出对农民运动的理解和支持。问题在于农民运动的尺度，这本来就是个细活，粗枝大叶地将农民与地主两大阶级一分为二，不再细分析，那就是自己脑子不健全，就像铁头一个样子。

把《生万物》上纲上线地进行阶级批斗的观众，是不是很像剧中的铁头？铁头是不是头脑简单易冲动？是不是目光短浅只看眼前？为什么不能像封大脚多学习呢？显然，现实中的我们，像封大脚一样的人也不少。当今社会的我们，有人像铁头，有人像封大脚，这不正说明作品很成功吗？不正是在加深每个人的自我认识，实现彼此的沟通理解吗？

如果地主与农民之间能有良好的沟通，彼此体恤，革命真的就不需要也，正因为没有做到才要革命。革命斗争很好吗？流血杀人很爽吗？那是迫不得已的时候才会干的。革命的发生本身已经证明开明乡绅不多，才需要用暴力手段。历史已经做出答案了，现在争论这个有意思吗？

来源：田边的芭蕾