3月4日品鉴〈冯道：乱世的理想与人生〉，体悟人生之至理

摘要：3月4日夜 23时59 分（在节日那温馨祥和的氛围中，我屏心静气，沉浸于气势磅礴的历史剧《太平年》之中。这部剧的情节宛如波澜壮阔的画卷，跌宕起伏，扣人心弦；其所蕴含的深邃内涵，更是如璀璨星辰般，引人深思，启人哲思。

品鉴《冯道：乱世的理想与人生》，体悟人生之至理

3月4日夜 23时59 分（在节日那温馨祥和的氛围中，我屏心静气，沉浸于气势磅礴的历史剧《太平年》之中。这部剧的情节宛如波澜壮阔的画卷，跌宕起伏，扣人心弦；其所蕴含的深邃内涵，更是如璀璨星辰般，引人深思，启人哲思。

该剧匠心独运，将故事的背景置于风云际会、变幻莫测的五代十国至北宋初期。它紧紧围绕吴越王钱弘俶“纳土归宋”这一影响深远、意义重大的历史事件铺陈开来。运用双线叙事这一精妙绝伦的手法，生动且鲜明地勾勒出乱世的风雨飘摇、动荡不安与治世的政通人和、繁荣安定之间的强烈反差，对比之强烈，令人触目惊心。

剧中，演员董勇所塑造的冯道这一角色，无疑是全剧的一大亮点，极具争议性。他甫一登场，便自然而然地在观众中引发了广泛而热烈的讨论。其“政坛不倒翁”的形象跃然荧屏之上，在历史的长河中，也饱受褒贬不一的评价。北宋著名文学家王安石对他赞誉有加，不吝溢美之词；而唐宋八大家之一的欧阳修则对其嗤之以鼻，极尽批判之能事。

在专心致志研读这段历史、查阅相关典籍之后，我心中满是欣然与快慰。于是，我泰然自若地提起笔管，刹那间，墨韵仿佛灵动的精灵，在纸间肆意畅快地铺展、蔓延。我文思泉涌，一气呵成，顺利完成了这篇日记。）

在观赏电视剧《太平年》之前，我对五代十国这一兵连祸结、动荡不宁时期的历史认知，着实浅薄疏陋。此前，我未曾对相关史籍进行过深入细致的探究。

往昔研读历史之际，我仅了解诸如陈桥兵变、杯酒释兵权等片段式的史事。正是这些具有重大意义的历史事件，推动赵匡胤开创了大宋王朝的宏伟基业。

此外，我还熟知“十朝元老”冯道及其诗作《天道》。这位五代宰相，曾先后侍奉十一位君主，且在宰辅之位上任职长达二十余载。于五代乱世之中，他堪称独一无二、无可匹敌的“政坛不倒翁”。

在我现有的认知体系里，大唐与赵宋之间那段被称为“五代十国”的战乱频仍时期，仿若被一层厚重的迷雾所遮蔽。对于这一时期的历史人物，我所知寥寥、了解有限。

直至《太平年》这部剧集播出，该剧以五代末年至北宋初期纷争割据、动荡不宁的历史时期为背景，秉持大历史观进行叙事，并对相关的五代史国历史展开了深入查阅与研究。自剧集播出之后，每晚准时收看此剧，便成了我坚定不移、雷打不动的习惯。

自李唐王朝覆灭，至赵宋王朝初兴，这段时期山河破碎、纲常紊乱，史称“五代十国”。短短五十余载，中原大地风云变幻，五朝更迭、八姓称尊，十一位帝王如走马灯般匆匆登台又黯然退场，天下无有片刻宁谧。藩镇割据之顽疾积重难返，致使武夫骄横、强权肆虐。“今世天子，兵强马壮则为之耳”“安定国家，在长枪长剑，安用毛锥”，这两句千古流传的喟叹，道尽了那个时代的野蛮与残酷。以往，我仅对“十朝元老”冯道略有耳闻。冯道一生历经四朝十代君王，而且在每一位君王任下都位高权重，号称“政坛不倒翁”。而此次，冯道尤其吸引了我的注意力，甚至引发了我对冯道所处的五代十国历史进行深入探究的兴趣。

就在这礼崩乐坏、人命如蝼蚁的乱世之中，一介文人冯道，却书写了一段传奇的政坛佳话。他享年七十三岁，历经后唐、后晋、辽、后汉、后周五朝，侍奉十一位君主，身居宰辅之位二十余载，堪称五代乱世中独一无二、无人比肩的“政坛不倒翁”。然而，也正因其频繁易主、周旋于各方势力之间，背离了传统忠君伦理的樊篱，其处世之道向来饱受非议与责难。司马光在《资治通鉴》中，直斥其“朝为仇敌，暮为君臣”的行径，言辞犀利；欧阳修在《新五代史》中，更是义愤填膺，将其贬为“不知廉耻”之辈。受这两位史学巨擘的深远影响，千百年间，冯道的历史形象始终被烙上负面印记。

日本学者砺波护于1966年著就《冯道：乱世的理想与人生》一书，跳出了传统道德评判的拘囿，以客观中立的第三方视角，旁征博引大量史料，拨开历史评价的偏见与迷雾，竭力还原冯道历任五朝而不辍的一生。

冯道生于唐末河北瀛州，出身普通中小地主之家。早年投身幽州节度使刘守光帐下，担任幽州参军。因其刚直不阿，直言反对刘守光的冒进作战计划，遂身陷囹圄。后来刘守光败亡，冯道的才学与品行被宦官监军张承业赏识，经其举荐，得以踏入后唐官场。凭借深厚的学识、沉稳的处事风格及卓越的才干，冯道最终跻身政权核心，成为朝堂重臣。此后，无论政权如何更迭、时局如何变幻莫测，他历经五朝、侍奉十一君，始终能稳居高官之位，安然无恙。即便在契丹大军南下、后晋覆灭，中原大地沦陷于外族铁蹄的危局之下，他仍能处变不惊，凭借一己之力在外族君主间斡旋，尽力缓和矛盾、维持局势稳定。

砺波护结合《旧五代史》《新五代史》《资治通鉴》等诸多史料中关于冯道的记载，对他在乱世中的种种抉择与作为，表达了深切的理解与赞赏。在传统忠君伦理根深蒂固的封建时代，“一臣不事二主”是士大夫安身立命的准则，是不可触碰的道德底线，而冯道却毅然冲破了这一枷锁。在他看来，乱世之中，对单一君主的“愚忠”，不过是徒增无谓的牺牲。

五代宰相冯道的五首悟世诗，字字暗藏处世玄机，道破人间轮回。

冯道（882年～954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北省沧州市）人，五代十国时期著名宰相，历经四朝十代君王，世称“十朝元老”。

冯道，历仕四朝十帝，不怕艰难困苦，无畏历史诽谤，只愿一心为民，传承中华文化，不改初衷。

冯道，字可道，号长乐老，为五代十国时期声名远扬之宰相。其历经四朝十代君王，世人尊称其为“十朝元老”。

冯道早年曾为燕王刘守光效力，此后历仕后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，先后侍奉后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗这十位皇帝。其间，他还向辽太宗称臣，且始终身居将相、三公、三师之高位。

后周显德元年，冯道溘然长逝，被追封为瀛王，谥号为文懿。“但行好事，莫问前程”这一千古名句便源自此人。

01 《偶作》五代·冯道莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

其译意：

切勿在危难之际便悲戚伤神，人生的前程常常是有其因果缘由的。应当明白，山川河岳终究会归属贤明的君主；而朗朗乾坤，未必会让善良之人陷入绝境。道德的准则，何曾有过消逝于世间之时；车船所至，又有何处不能通达津渡。只要内心不存任何恶念，即便置身于凶险如狼虎环伺之境，亦能够安身立命。

冯道五朝为官的处世哲学

千年之前，冯道以一首《偶作》，为身处乱世之人照亮了一条蕴含生存智慧的通衢。无论处于何种艰难境遇，人们皆应坚守内心的纯净之地。人生之路本就充满坎坷，难以一帆风顺，但即便置身于如狼似虎环伺的凶险之境，我们亦能保持心灵的纯净；于风云变幻的时代浪潮中，牢牢守住内心的本真。只要内心无恶念滋生，光明自然常驻心间，如此便能在任何时代、任何环境中，彰显出生命的尊严与价值。

冯道，字可道，乃五代时期一位极具传奇色彩的政治家。他历经后唐、后晋、后汉、后周以及北宋五朝，始终位居宰相这一要职，故而被世人称作“五朝元老”。其政治生涯饱受争议，有人严厉斥责他缺乏忠义之德，亦有人赞赏他善于在复杂局势中保全自身。《偶作》创作于冯道遭遇政治风暴之际，字里行间尽显他面对乱世时的从容不迫与非凡智慧，以及对内心信念的执着坚守，堪称一部不可多得的处世佳作。

02 《天道》五代·冯道穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。

其译意：蕴颇为深刻。人生之穷困与显达，皆由命运所定，故而不必徒劳地发出叹息之声。人只需一心践行善举，莫要过分计较未来之仕途与前景。冬季逝去，冰层必然消融；春天来临，青草自然生长。诚望诸君细观此中道理，便可知晓天道之运行清晰分明。

冯道是五代时期的著名政治家，历经后唐、后晋、后汉、后周四朝。《天道》这首诗，通过简洁的语言，阐述了命运、道德和自然规律之间的关系。全诗以劝诫的口吻，鼓励人们顺应自然、积极向善，不要过分执着于命运的起伏。

从这首诗的题目《天道》来看，这就是一首“麻醉诗”，告诉人们听天由命，但行好事莫问前程。

当然此诗并非如此消沉，从后两联可看出此诗基调是乐观向上的，告诉我们天道昭然，付出之后的收获会在不经意间到来，我们要辩证地看待此诗，取其精华，去其糟粕。

点评：

天意从来高难问，你看你看，经历乱世又何妨？所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素，我心便坦荡。贱如是，贵如是，长如是，老如是，我这一生便愉快。

世事短如春梦，人情薄似秋云－－十首宽心诗词，看透百味人生！

03 《北使还京作》〔五代〕冯道去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。译文：

忆往昔，岁去年华之此际，吾奉王命出使异域。为效朝廷，竟无暇顾及阖家之安。于朝堂之上，天子动容，潸然落泪；在宫阙门前，国人喟叹，感慨万千。

北地寒冬，荒野寂寥，吾常遇狂风肆虐、暴雪纷飞之境，其情其景，何其凄惶。待至春日，自兔苑荣归，目之所及，繁花似锦，生机盎然。

同行诸人，情谊笃厚，宛如骨肉相连。然岁月无情，风沙肆虐，竟有几人长眠于漫漫沙海之中，令人痛心疾首。

04 《赠窦十》朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。牛头偏得赐，象笏更容持。朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。牛头偏得赐，象笏更容持。已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。

一五代·冯道诗《赠窦十》

《三字经》中“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬》的“有义方”的出处，可能就是冯道这首诗。窦十郎就是窦燕山，本名窦禹钧，是教子有方的模范父亲。今天读了《宋史·列传第二十二》窦燕山长子窦仪传中称：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖皆相继登科。冯道与禹钧有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句。当时号为窦氏五龙。”查得全诗书之。

05 《放鱼书所钥户》高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。

释义：《诗史》云：“道性仁厚，家有一池，每得鱼放池中。其子监丞每窃钓之，道闻之不悦，于是高其墙垣，钥其门户，作诗书其门。”

高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。