摘要：牙就是衙，比如节度使官署叫牙城，亲兵叫牙兵，官职称谓全带“牙”字。

第一，啥是牙呀，牙是啥呀？

在《太平年》中，经常提到许多跟“牙”有关的机构和称谓。

如内牙军、内牙马步军都指挥使、内牙左右统军使等。

这个“牙”字，到底是什么意思呢？

在五代十国时期，“牙”通“衙”，

指的是官署正门（牙门）以内的核心区域，

即节度使直接掌控的亲军与机要中枢。

牙就是衙，比如节度使官署叫牙城，亲兵叫牙兵，官职称谓全带“牙”字。

这套制度始于中唐藩镇，鼎盛于五代十国，

当时的中原王朝和地方割据政权全部通用。

起初，牙兵是节度使的私兵，待遇优厚且忠诚度极高；

到后来，牙兵作为职业军人的利益集团，

往往实际控制藩镇的实权，

节度使反而成了他们手上的傀儡，

这其实是唐朝末期直到整个五代时期战乱不断的深层次原因。

牙兵的重要性，关键在它是权力核心的亲兵卫队。

这种制度其实是双刃剑，

当它效忠于主帅时，就是其行使权力的根基；

但当它生出异心时，主帅就成为其玩物。

正所谓“牙疼不是病，痛起来真要命”！

唐朝后期陷入藩镇割据无法自救，

就是没人能够解决这个问题；

整个五代几十年不得太平，

也是没人能够解决这个问题。

而赵匡胤了不起的地方，

就是他从制度上解决了禁军的分权制衡格局。

具体到剧中的吴越国，

因为吴越王本身就是中原朝廷的“镇海、镇东两军节度使”，

在地方上他是国王，

在中央朝廷的眼里他实质上是一方节度使。

所以，吴越国实行的也是这套牙兵制度，

只不过，吴越国把节度使牙兵升级为王室禁军，

改称内牙军，前缀加“内”以示直属王室，

本质上还是节度使牙兵制度的王室化。

第二，东南之主为何能当“天下兵马都元帅”？

细心的观众都会发现，《太平年》中，

历任吴越王都被任命为“天下兵马都元帅”。

吴越王明明是地方诸侯，

中央朝廷为何要加封他为“天下兵马都元帅”？

吴越王钱镠（及后世继承者）被封“天下兵马都元帅”，

是五代十国时期地方政权的生存策略，

本质是“称臣纳贡换册封”，

用纳贡称臣换取中原正统的背书，

以中原正统的背书换取割据地位与和平。

五代乱世，中原王朝（后梁、后唐、后晋等）是唯一公认正统。

钱镠若自行称帝，必成中原王朝的对手和各地政权的众矢之的；

但若接受册封，就能加挂中央朝廷官职，

对内能稳人心，对外能显权威；

比如，南唐一直是吴越国的重大威胁，

吴越王兼了“天下兵马都元帅”后，

南唐挑衅吴越王，

就是挑衅中原的“天下兵马都元帅”，

中原朝廷自然不能坐视。

而对中原朝廷来讲，

给地方诸侯一个空头职衔，

既不占编制，也不用发工资，

就实现了笼络和羁縻效果，

是惠而不费的好事。

吴越国小民少，只有两百万人口，兵力不足20万。

从地缘上讲，东面大海，

其他几面强敌环伺，无险可守。

所以吴越国历代秉承“保境安民，善事中原”祖训，

以朝贡换册封，避免战乱、专心搞发展，

希望吴越成为乱世中的“桃花源”。

第三，“检校司空”到底是个啥东东？

《太平年》里有个很好玩的现象，

就是每次念官名都要全文照念。

比如钱弘俶一出场，

就会自称“臣，检校司空、右卫大将军、开府仪同三司、内牙指挥使钱弘俶，”

搞得跟念墓志铭似的。

“司空”本来是古代“三公（太尉、司徒、司空）”之一，

正一品，相当于国家管住建+水利+工程的总指挥。

到了后世，则早已不是实职，纯属荣誉称号。

而“检校”一词则更要命，

它的意思就是代理、加衔、荣誉性任命等。

司空本来就空，加上检校就是空上加空，

简直空空如也。

但对普通人来说是这样，

对钱弘俶这种上面有人、家里有矿的主儿来讲，

那可就不一样了。

其道理，跟前面讲到的吴越王兼着“天下兵马都元帅”，

是同样一个意思，

都是中原朝庭给这位吴越国王子的官方身份认证。

“右卫大将军”，是中原朝廷的禁军官职，

钱弘俶人在吴越，不可能真的去那里上班；

“开府仪同三司”，翻译成今天的话说，

就是享受上一级非领导职务待遇。

也就是说，“检校司空”本是个正二品或从二品，

加上“开府仪同三司”，

那就可以享受一品“三公”级仪仗、俸禄、礼仪规格，

用来撑场面，绝对是最拉风的荣誉包装。

那么钱弘俶这么多头衔都是虚的吗？

他的的真实权力在哪？

其实，他的实权在最后一个最不起眼的职务：

“内牙诸军指挥使、内牙兵马都指挥使”。

这个职务虽然听起来什么马呀、牙呀的，

不如司空、将军、开府等名词高大上，

但实际上这绝对是最重要的实权岗位，

如上面所介绍的，

它是掌握吴越国核心禁军的职务，

不是吴越王最信任的人不可能担任。

第四，钱塘江的“钱”和钱王的“钱”有关系吗？

有关系！

秦朝置“钱唐县”（今杭州），

江因县得名，古称“钱唐江”。

唐代为避国号“唐”字讳，

改“钱唐”为“钱塘”，江名随之改称“钱塘江”。

从这一点上讲，“钱唐”早于钱镠（钱王，吴越国的开国君主），

两者没有关系。

然而钱镠在位时大修海塘、治水安澜，

让千载而下的老百姓都把这两个钱字深度绑定，

寄托着对造福百姓的先贤的记念。

相传第一代吴越王钱镠治理杭州时，

钱塘江大潮凶猛，经常冲毁海塘、危害百姓。

公元910年八月十八潮神生日这天，

带着上万强弩手守护在江边，

潮神伍子胥骑白马带巨浪直冲过来。

钱镠率先放箭，万箭齐发，

连射三万支，潮头被逼转向西南逃窜，

不再直扑杭州城基。

钱镠趁机用竹笼装巨石、植巨木的“钱氏捍海塘”法，

快速固定塘基，奠定杭州城防格局。

“钱王射潮”是吴越王钱镠治理钱塘江水患的传说，

体现了他不畏天灾、重视水利、保境安民的治国理念。

钱镠受到百姓爱戴，

把他称为“海龙王”，把海塘叫做“钱王堤”，

至今杭州仍有钱王祠，供奉钱镠及其子孙，

香火不断，成为钱塘江文化的重要地标。

钱王与钱江虽然字面上只是巧合，

但为历代人们传颂的“钱王射潮”传说却证明，

真正为老百姓做好事的人，

不必自夸，老百姓自会永远记得。

来源：剧迷深度行