摘要：十六集《趣经女儿国》剧照。女儿国国王（朱琳饰）与唐僧（徐少华饰）从印影亭走出来，一路走到牡丹亭。杨洁导演要求这场戏画面极富美感，王崇秋在拍摄这场戏时还特意在镜头上套了层丝袜，从而让画面更加柔和
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《西游记》原著本为百回大书，书中除了主角四人之外，更有许多配角，以绿叶映衬红花，以众星拱卫明月，共同成就了这样一部旷世巨著。
杨洁一行人在筹备《西游记》时就明白打磨剧情和人物才是根本。而其中人物塑造的关键，便在“人情味”三个字上，杨洁后来回忆：
“西行路上所遇到的妖魔鬼怪、君王臣宰，也都各有特性，各有真情。正如鲁迅先生所说：神魔皆有人情，精魅亦通世故。”
十六集《趣经女儿国》剧照。女儿国国王（朱琳饰）与唐僧（徐少华饰）从印影亭走出来，一路走到牡丹亭。杨洁导演要求这场戏画面极富美感，王崇秋在拍摄这场戏时还特意在镜头上套了层丝袜，从而让画面更加柔和
首先被赋予人情味的，便是原著中显得较为刻板的天庭。
神仙本质还是人
《西游记》原著对天庭的刻画，其实颇为成功：在明代以前，中国神仙体系混乱模糊，神仙故事不计其数，真真假假层层叠叠。而吴承恩借鉴人间帝王权威，建起了一个以玉皇大帝为至高统治者的天庭体系，将神仙分为文武两班，立雨、雷诸部，水中辖龙宫，幽冥立地府，硬是将乱了千年的神仙体系堪堪理顺。
在福建武夷山九曲溪，剧组正在拍摄小白龙（王伯昭饰）话别西海龙王（闫怀礼饰）做白马时的场景。由于很多神仙妖怪大多出场只有一两次，电视剧便在“人情味”上对其塑造
但或许是因为设定上的突破过于成功，吴承恩在对天庭人物着墨时就显得有些偷懒。原著中所出现过的诸位神明大多是纯粹的“工具人”，以玉皇大帝为例，原著前六回中降旨发言不下二三十处，然而细看之下却大多是“言之有理”“依卿所奏”这些废话。太白金星说要招安妖猴，他便点头招安；李靖父子要增兵大战，他就下旨派兵，活脱脱一个橡皮图章。
所以，在电视剧中，导演大刀阔斧地对这位天上至尊进行了改造——既然天庭本是效仿人间朝堂构建，那就让这玉皇大帝染上一点人间帝王的臭毛病又有何妨？而其中最为人所津津乐道的，当然是第三集片尾中大圣从炼丹炉里脱身而出后打上凌霄宝殿，力战群仙时唬得玉帝钻到桌子下面，冕旒乱颤，伸出左手高喊“快去请如来佛祖”的画面。
第三集《大圣闹天宫》剧照，大圣从炼丹炉里脱身而出后打上凌霄宝殿，力战群仙时唬得玉帝钻到桌子下面。电视剧中，导演大刀阔斧地对这位天上至尊进行了改造—既然天庭本是效仿人间朝堂构建，那就让玉皇大帝染上一点人间帝王的臭毛病
比做加法更考验导演功力的，是如何为配角做减法，观音大士显然是重中之重：菩萨在原著中于第六回出场，之后大小剧情几乎次次不落，俨然成了取经团的编外第一人。电视剧主创团队在让满天神佛更有人情味的同时，却在她的身上大做减法，不仅没有堆砌多余的笔墨，更删去了许多看着热闹、却削弱人物核心气质的情节，以换取人物形象上的统一。
原著三十五回中金角大王与银角大王被制服后，老君自天上降临向孙悟空索要法宝，大圣打趣称老官儿你“纵放家属为邪，该问个钤属不严的罪名”。结果老君赶紧为自己开脱，表示此事乃是观音一手运作，“问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也”，气得孙悟空大骂“活该她一世无夫”。
这剧情说来好玩，但不能细想——难道观音显了女相，便真要嫁人不成？更可怕的是金角银角两人在巡山捉拿唐僧前曾直言“我们要吃人，哪里不捞几个”，分明是早就跟这一洞的妖怪开了荤。观音追求绩效想要考验取经团队是否虔诚，却为此害下人命，日后因果报应又当如何？
所以主创团队干脆将这些内容统统抹去，不仅孙悟空对观音的吐槽没有了，连菩萨与大圣之间的插科打诨也被删掉：原著中孙悟空一行遇到红孩儿时，孙悟空去请菩萨，那菩萨将净瓶丢入海中，汲足海水后却连大圣也拎不动。本来观音显了神通，拎起净瓶去跟大圣救人便是，结果非要调笑一番：“你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你”——这略显轻浮的玩笑话，虽然让观音有了人性，却也消解了菩萨救苦救难的神性。最后杨洁导演等人干脆把这段剧情大改了一番，改成观音未卜先知，半路上自己跑来相助，洗去了菩萨身上的市井轻佻之气，反而维护了观音人设的统一。纵观全剧，大士虽为女相，但所体现的却是近乎母性的宏大慈悲，而不是利用女性的身份特征去开一些不合时宜的玩笑，这便是取于原著、又高于原著了。
第五集《猴王保唐僧》剧照，观音变身农妇、传授唐僧真言。观音菩萨堪称取经团的编外第一人，电视剧主创团队在原著基础上大做减法，洗去其身上的市井轻佻之气，维护了观音人设的统一
也正是在这样一番加加减减之间，电视剧《西游记》完成了一次颇为精妙的重构：满天神佛身上多了几分人性，却又少了些许市侩，人物形象丰满，却又不流于俗套，既接了地气，又守住了仙气。
不过神仙是这般待遇，那妖怪又当如何呢？
妖怪的命也是命！
《西游记》成书于明代，彼时人妖殊途，书中对妖怪的态度极其明显：只要是妖，那必然害人。所以作者为了凸显妖魔可怖简直无所不用其极，卷帘大将下凡后“吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了”，狮驼岭上“东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹”，就连大圣都要现身说法，称自己在花果山做妖魔时若想吃人便“迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用”。因此取经路上遇见的妖魔，若能挨上一棍打个脑浆迸裂都是轻的，倒霉的便如车迟国中三位大仙，先要被骗喝尿，再于赌斗中一个身首异处、一个五脏掏空、一个油炸露骨，可谓惨不忍睹。
只是作者如此行文，却经不起推敲：书中孙悟空多次声称自己此前“吃人”，但等到三逢尸魔被唐僧赶走后回到花果山，发现一群猎户正在屠戮自家猴子猴孙，大怒出手，杀掉了这些猎户后却是把尸首“都推在那万丈深潭里”，反而是把死倒的马匹拖来“将肉腌着，慢慢的食用”。可见所谓吃人之说，有时不过是为了让妖魔更加“妖魔化”而已。于是在对原著进行剧作改编时，主创团队妙笔生花，让这些妖魔也分出三六九等，根据剧情需要逐一“量刑定罪”。必死无疑的，是如白骨精那般悖逆天道、注定伏诛的妖怪：孙悟空三打白骨精，其关键在一个“打”上，旨在彰显正邪不两立、除恶务尽之理，自然留它不得；再如传艺玉华州时，那黄狮精罔顾九灵元圣告诫，执意与孙悟空生死相搏，终不免殒命于金箍棒下，以此引出九灵元圣后续为孙复仇、摄走唐僧的情节——可见妖物之死，亦有其所承载的叙事功用：若能顺应情节推移、深化主题，其死便具承转之重；若仅随意打杀，徒为渲染主角威能，则其亡便失之轻浅，于故事浑如微尘。
1983年4月5日至8日，在湖南冷水江波月洞拍摄《三打白骨精》的场景。骷髅灯、骷髅座、骷髅墙，加上烟雾制作的“鬼火”，将洞内恐怖的气氛推向极致。洞内的四名女妖由湖南省艺术学校常德分校的卢涛、朱辉、李慧、杨国庆饰演
比如，白骨精被打死之后，侍奉白骨精左右的黑狐精跑去了黄袍怪的碗子山波月洞中。后来在八戒与沙僧二人外出化斋、唐僧四处乱走误入波月洞时，正是黑狐精认出这大唐高僧，为黄袍怪擒下唐僧立下汗马功劳。导演在这个小配角身上颇花了一番心思：她之前在白骨精洞中时，一直以兽首人身的形象服侍白骨精左右，等到了黄袍怪洞府之中，却幻化了人形——其中固然有投黄袍怪所好的意思在其中，但更关键的则是白骨精出场时曾对着水潭梳妆，明显是对自己化形后的容貌颇为在意，所以黑狐精揣摩主子心思，不肯在她面前幻化人形，唯恐触怒这喜怒无常的妖魔，可谓心机深沉。
这份心机在后面果然有了大用：唐僧被擒后黄袍怪扬扬得意，要与夫人分享唐僧，“共吃其肉，偕老百年”，结果被公主以“另选良辰”的借口拖住后，便将唐僧丢给小妖看管。而这黑狐精见四下无人，乘机现身要带走唐僧，与他“做个长久夫妻”，若非长老坚持原则宁死不从，她几乎得手——纵观全剧，以如此微薄的法力单凭心机便差点搞定唐僧的，也不过只有这一个妖怪而已。有趣的是，黑狐精并非吴承恩笔下的角色，而是电视剧里的原创人物：编剧与导演特意让她在白骨精与黄袍怪两段剧情之间穿针引线：先是从白骨岭逃到波月洞投奔新主，而后又在劝诱唐僧时将白骨精三戏唐三藏、离间师徒的往事和盘托出——如此一来，原本各自独立的两段故事便被这妖精一张利嘴给缝合到一起，前后呼应，浑然一体。一个原著中根本不存在的小配角，竟能承担起衔接剧情、勾连前后的重任，堪称“工具妖”中的翘楚了。
更有趣的是，黑狐精从白骨洞到波月洞上蹿下跳，既要帮着黄袍怪抓唐僧，又要趁着四下没人拐长老，俨然一副“事业型”妖怪的做派；相比之下，身为一洞之主的黄袍怪却显得有些“恋爱脑”：在黑狐精还在费尽心机地谋划怎么拐走唐僧时，他想要吃上唐僧肉的最大动机却是为百花羞公主治病，“与夫人偕老百年”。这也是电视剧对原著诸多妖怪的改编里最为成功的几个之一：原著里的黄袍怪乃是天上星宿奎木狼，与披香殿侍香玉女思凡动情下界。不料下界后侍香玉女投胎成了百花羞公主，因为胎中之谜忘了前世约定，被黄袍怪掳走后不情不愿，生了一对孩儿。
于是种种乱象因此而生：你要说那黄袍怪无情无义，他下界却非要寻找侍香玉女转世的公主，与其结为夫妻，就连抓到唐僧后也是公主一句话说放就放；你说他有情有义，可等唐僧走后去宝象国里通报消息、八戒沙僧二人回来解救公主时，他只凭揣测便断定是公主修书求援，在没有任何证据的情况下便大骂她“狗心贱妇”、揪住头发把她“捽在地下”“持刀要杀”；你说他是天上星宿下凡，可他在宝象国里吃多了酒后“扳过人来，血淋淋的啃上两口”，分明是妖魔行径；你说他已经沦为妖魔，可天上一道旨意他便跳出来“随众上界”，最后也不过是被罚了个与老君烧火，“带俸差操”的下场，合着私自下界一番，又是吃人又是杀人，最后却连工资待遇都给保留了！最可怜的是他与百花羞的两个孩子，这两个孩子在自家母亲口中成了“妖魔之种”，最终被八戒跟沙僧摔死在宝象国白玉阶下，“鲜血迸流，骨骸粉碎”——可既然黄袍怪与百花羞都有去处，这两个孩子又有何罪非死不可呢？
所以编剧与导演在黄袍怪这个人物身上颇下了一番苦功，前后大改数次，直到文学剧本定稿，导演在拍摄时又做了一番改动，终于让人物合理起来：首先导演在百花羞公主身上做了加法，让她有了一个“心痛”的老毛病，时时发作，所以黄袍怪要为她求医问药，见到唐僧之后欣喜不已——老婆的病终于有治了；而在黄袍怪身上则大做减法，先是去掉了他吃人的剧情，再删掉他跟百花羞公主的两个孩子，将人物性格集中到自傲自大与痴心爱妻上面，一下子让这个妖怪的形象变得鲜明立体起来：他抓来唐僧，是要用唐僧肉治好妻子身上的宿疾，好让她也长生不老，与自己做长久夫妻；他放走唐僧，是因为百花羞公主声称自己昔日许下心愿，若能招得驸马则必然还愿，结果有了黄袍怪后多年未曾还愿，梦中神人责怪才有了这心痛的老毛病。可既然这病并非血肉之痛，却是因果之报，那么唐僧肉吃掉之后恐怕于事无补，反而更容易引来神人责怪，当然不如放走那和尚。
这样一番改编下来，观众倒是对黄袍怪的印象好了不少：堂堂一个占山为王的妖魔、偷偷下凡的星君，在自家洞府里被媳妇几句话折腾得团团乱转：抓到唐僧时要将其洗净吃肉，媳妇说声“另选良辰”，他便满口应承“依了夫人”；在外面与猪八戒沙僧激战正酣时，听小妖说媳妇“心脏病犯了”，便马上收兵回洞府为媳妇医治；甚至在听到黑狐精说唐僧乃是媳妇亲手放走后，也只不过是听到自家媳妇“还愿”的谎言后，便立时将此事轻轻揭过。如此一来，这黄袍怪身上那股凶恶嗜血的妖魔气息，倒是尽数被那“耙耳朵”的憨态所取代，让这妖怪瞧着非但没有那么可恶，反倒多了几分人情味来。
在黄袍怪被洗白的同时，编剧妙笔一挥，干脆让那黑狐精成了万恶之源：剧中黄袍怪唯一一次对公主横眉冷对、持刀相向，正是由于那黑狐精挑拨离间，声称夫人放走唐僧写信求援，等到黄袍怪被沙僧与公主哄好，想要息事宁人时，她又轻飘飘地递过来一句“难道就这样算了”开始拱火。再联想到她于白骨精洞中一直以兽首示人，到了波月洞却幻化为美貌舞女，其中难保没有取百花羞而代之的野心。这么一看，这小妖当真是心机深沉、居心叵测：在白骨洞中助纣为虐，搜寻血食供主子享用；于波月洞里挑拨离间，拱火生事要拆人夫妻，在内则觊觎主母之位、在外则贪恋长老皮囊。当她在乱战里被八戒一耙打死时，观众不仅没有半分怜悯之情，反倒觉得这妖死得大快人心，半点不冤。
第二十一集《错坠盘丝洞》剧照。“蜘蛛精”在丛林里捉迷藏，电视剧对原著中的妖怪都进行了改造，妖怪们少了许多罪孽，再添上几分人情味
对于那些被大圣随手打死，本身却又可杀可不杀的妖怪，剧组则大多给留了下来：原著中盘丝洞里七个蜘蛛精被“尽情打烂，却似七个劖肉布袋儿，脓血淋淋”，然而在电视剧中一番磕头告饶，最终被毗蓝婆菩萨收下打扫庭院去了。只是想要被这般宽大处理，多少也要经过一番改造：盘丝洞中的蜘蛛精姐妹虽然口口声声要吃唐僧肉，却并没有其他吃人的镜头，那唐僧在盘丝洞中心惊胆战，摸到的不过是蜘蛛躯壳，见到的无非是毒蛇吐信，妖怪们端上来的“斋饭”也只是毒虫毒蛇，并非原著中的“人油炒炼，人肉煎熬”，因此虽然同为女妖，白骨精、黑狐精与蜘蛛精的下场却截然不同。
如此处理倒也不是导演偏心，主要还是由改编思路所决定：电视剧《西游记》本来定位就是老少咸宜的合家欢作品，在忠于原著、慎于翻新的基础上，对原著中那些吃人的血腥场面做了大幅度删改——可既然吃人的情节被删掉了，那妖怪们自然也就少了许多罪孽，又何必赶尽杀绝？说到底，这正是“脱形取神”的题中应有之义：原著里的血腥杀戮是“形”，打杀妖怪自然也是“形”，而惩恶扬善的精神才是“神”。
玉帝有了脾气，妖怪有了分寸。这些在原著中或是工具，或为符号，或成点缀的配角，在电视剧《西游记》中各自鲜活，最终给天上添了人间烟火，让妖精分了善恶忠奸，为人间留了一段牵念。转眼间四十年弹指而过，而《西游记》电视剧依然让人念念不忘，靠的正是取经路上这一片绿叶的枝繁叶茂。它们虽不及师徒四人那般夺目，却也各有各的精彩、各有各的韵味。毕竟红花再好，若无绿叶相衬，终究是孤芳自赏；唯有满园春色，方成一代经典。
来源：国家人文历史