摘要：《太平年》的名场面和经典台词太多了，就选三段赏析，作抛砖引玉之砖，待读者补充更多。
《太平年》的名场面和经典台词太多了，就选三段赏析，作抛砖引玉之砖，待读者补充更多。
《太平年》剧照
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《太平年》里郭威在拜谒曲阜孔庙之后问冯令公的名场面非常精彩。“郭威问儒”这段经典台词，可以直接封神了！
郭威：何为儒？
冯道：儒者，人之所需也。人之所需，曰生死、曰衣食、曰忧乐。一人之所需，即为一人之儒；众人之所需，即为天下之儒。儒，即是天下人心！
点评：
什么是世界上无可匹敌的力量？
答：大义。
为什么是大义？
答：大义可得天下人心。得民心者得天下，人心向背决定生死和胜负。
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《太平年》最震撼的台词，当属九郎君钱弘俶在汴梁问是非，桑维翰回答的这段话：
是非是有的，一定是有的。
千秋史册在上，江山黎庶在下，此事万古不易。
无论因何人、何事、何等情由卖国求荣，将十六州军民土地拱手奉与耶律氏，使华夏故土卑事穹庐，祖宗故人皆从左衽，此乃桑某万世之罪，此乃中原万世之耻。
翌日，若有人与郎君言，先帝迫于形势，桑某无奈为之，请郎君莫要犹疑，当即扑杀此僚，与世人除此奸恶！
点评：
《太平年》的编剧是人才啊！我想起了下面一段话：
.....使我们愈加明白文学创作的真实不等于历史考订的事实，因此不能机械地把考据来测验文学作品的真实，恰像不能天真地靠文学作品来供给历史的事实。历史考据只扣住表面的迹象，这正是它的克己的美德，要不然它就丧失了谨严，算不得考据，或者变成不安本分、遇事生风的考据，所谓穿凿附会；而文学创作可以深挖事物的隐藏的本质，曲传人物的未吐露的心理，否则它就没有尽它的艺术的责任，抛弃了它的创造的职权。考订只断定已然，而艺术可以想象当然和测度所以然。在这个意义上，我们不妨说诗歌、小说、戏剧比史书来得高明。
——钱钟书《宋诗选注·序》
桑维翰，字国侨，是后晋的宰相，也是后晋建立的关键人物。
这其是一个少为人知的冷门历史人物，但王夫之曾评价他：祸及万世，则万世之罪人，自生民以来，唯桑维翰当之。
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这段剧情出自2026年剧集《太平年》第21集，核心是王朴在私塾以黄巢之诗为引，为孩童辨析“革命”与“贼”的界限。以下是该名场面的核心台词整理：孩童（齐诵）：
待到秋来九月八，
我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，
满城尽带黄金甲。
王朴：你们诵的是谁的诗？
孩童：黄巢。
王朴：黄巢是何人？
孩童：反贼。
王朴：（示意郭侗归座）意哥，回去坐。
先生谈革命（完整台词）
王朴：黄巢是反贼么？是，也不是。
唐末之际，藩镇四起、党争不断、阉宦用事，举国上下无一人用心于治道；税捐延纳百年，苛政荼毒天下。人活不下去了，才会揭竿而起。
你饿了要吃东西，这不是罪；你想法活下去，这也不是罪。
黄王义军入长安，安民书所及之处，京畿百姓赢粮景从、箪食壶浆以迎之。兵败关中之前，这黄王之军，实在称不上一个“贼”字。
孩童：造反了，如何不是贼？
王朴：何为贼？
残民以逞是为贼，荼毒百姓是为贼，苛政虐下是为贼，盗掠人财是为贼。
商汤伐夏桀，文武除纣辛，都是造反，却不能称为贼。
《周易》有云，谓之革命。
孩童：什么叫革命？
王朴：治世用法，治军以律，诛除苛暴，定乱安民，便是革命。
《周易》上说：汤武革命，顺乎天而应乎人。
造反非皆贼，顺天应人则为义！
点评：
有人以为，要等到十月革命一声炮响，马克思主义传到中国，中国人才听说革命一词。其实大错。古人不但说过革命，还说过改革。古人把改革称为维新，或者革新，或者变法。“周虽旧邦，其命维新”出自《诗经·大雅·文王》 ：
文王在上，於昭于天。
周虽旧邦，其命维新。
有周不显，帝命不时。
文王陟降，在帝左右。
字面意思：周虽是古老邦国，但其天命在于革新 。
- 原意：周人自后稷立国已久，文王受天命、开新朝，以德治代殷商暴政，是天命革新。
- 引申：旧邦新命——古老文明/国家，唯有不断革新、顺天应人，方能生生不息 。
王朴在私塾讲“革命”时，常以汤武革命、顺天应人立论，与“周虽旧邦，其命维新”一脉相承：
- 商汤、周武都是“旧邦”行维新之举，诛暴安民、顺天应人，故非“贼”而是革命 。
- 剧中台词常呼应：造反非皆贼，顺天应人则为义；周虽旧邦，其命维新。
儒家经典《大学》引：“周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。”（强调革新、自新、新民）
- 后世常用来表达：古老文明或国家，必须不断改革、与时俱进，才能永葆生机。
来源：戏里快车道
