摘要：《太平年》之所以火，是因为五代十国的历史让大部分人感到非常陌生，这也造成了开篇张彦泽军队吃人肉镜头的强烈冲击：随着石臼当中的血肉四溅，许多人吓得捂住了眼睛，还说看完以后吃不下饭。

最近热播的历史正剧《太平年》，算是为历史剧正名了：考据绝对权威、服化道绝对专业、台词绝对符合时代和人物。

这确实是人们所期待的真正历史大剧，为现在浮躁、虚假之风盛行的古装剧，开辟了一种回归严肃的可能性。

《太平年》之所以火，是因为五代十国的历史让大部分人感到非常陌生，这也造成了开篇张彦泽军队吃人肉镜头的强烈冲击：随着石臼当中的血肉四溅，许多人吓得捂住了眼睛，还说看完以后吃不下饭。

是真的吗？这是大家异口同声的问题。

于是就不得不提到最近流行的一本历史类畅销书——《五代十国全史》（作者：麦老师）。

这本书对于了解纷繁杂乱、毫无头绪，但又生猛血腥、残酷离奇的五代十国史来说，是一本很好的通俗读物。

许多人试图了解五代十国历史，但无从下手，因为头绪太多了，光那些各种各样小国的名字、走马灯一样出场的无数人物，就让大多数人望而却步。

但其实五代十国历史也没那么难了解，你只要知道了那个时代的一些基本运行逻辑，就能打开那扇大门。然后会发现，那段中国历史上的最黑暗时期之一，既包含着华夏文明的持续之光，同时也彰显着深重的人性罪恶。

这个罪恶最引人注意的表现，就是五代十国的“吃人史”。

《五代十国全史》里，对黄巢的吃人，就进行了颇有见地的一些分析。

因为只要说到中国古代的阴暗面，一般都无法逃避“黄巢吃人”这个沉重的话题。在历史长河中，关于吃人的记载很多，但只有黄巢的吃人，最为血腥、规模最大、也最残暴和没底线。

“两脚羊”这个词很多人可能听过，意思就是把人不当人，当做羊，那么背后寓意可以想象。而“两脚羊”一词最主要的出处，就是黄巢。

有的人可能会说：黄巢不是唐末农民起义领袖吗？怎么会做这种事？

这恰恰就是问题所在了——黄巢起义军大规模吃人的记载，并非来自什么野史志怪，而是来自于正史记载，是白纸黑字清清楚楚的。

书中讲道：

《新唐书》《旧唐书》和《资治通鉴》都不约而同地记载，齐军在围攻陈州期间，由于关东的饥荒仍在继续，田野里没有禾苗，只有些饥民苟延残喘于残垣断壁之间，黄巢无法用正常方式为他的大军寻求补给，便干脆命士兵俘人而食。他们制作了一种特大号的石臼，直接将活人扔进臼中，连骨头一并捣成肉糊食用，还将这些加工点称作“舂磨寨”。

“舂磨寨”这玩意，是不是像极了《太平年》第一集里面张彦泽的吃人方式？

我们来看看《旧唐书》是如何具体记载的：

“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”

翻译过来大概就是：黄巢的军队围困陈郡一百天，关东这地方又在闹灾荒，士兵都饿得靠在墙上，于是捕获百姓就把他们杀了吃掉，一天的杀人数就达到了数千人之巨。为了提高“效率”，黄巢下令制造了几百个巨舂，把人整个活着放进去磨碎了连骨头渣、内脏和血肉，做成肉酱一起吃。

到底是不是真的？反正正史就是这么记载，信不信由大家了。

历史上也有过质疑，认为记载正史的这些儒生是为了抹黑农民起义，靠着想象编的。但关于黄巢吃人的记载不是一本书，而是多本书的记载重合，而且《太平年》中张彦泽的军队也在做一样的事情，就让人不得不怀疑，这是唐末到五代十国军队缺乏军粮之后的一种通行做法。

五代十国史，是礼崩乐坏的时代，过去的礼数、规则、底线在这个时代都被打破，最后的规则只有一个——谁的兵强、谁能赢谁就是王。至于你用这些兵做了什么恶毒的事情，多么没有人伦，那是没人在乎的。

这是一个典型的弱肉强食、丛林法则的时代。

《太平年》当中的“牙兵”，经常就是这样一群毫无原则的兵。他们就像《让子弹飞》里面的经典桥段一样，“谁赢我就跟谁”，甚至动不动就将自己效忠的主子杀掉，换个主子。

五代十国的中国，是一个一个的小国、小军阀控制的，他们盘踞各地、互相征伐，为了利益出卖民族、出卖土地，没有任何底线。

在《五代十国全史》这本书当中，也对黄巢吃人真相进行了一些自己的推测。作者怀疑的点，挺有意思。

书中写道：

随着巨大的石杵不断落下，凄厉的嚎叫很快消失，不过一会儿，活猪便化为石臼底部一摊模糊的肉糜。里面的成分，除了猪肉之外，还有猪骨、猪毛，以及猪粪、猪尿，散发着难闻的恶臭。老实说，我认为这不是在加工食品，而是在糟蹋食材。

作者认为，历史上关于军队吃人的记载很多，但像黄巢这种吃法的让人觉得不够现实——就这样一股脑儿往下吃，味道有多差暂且不论，光卫生就是巨大的问题，诞生了瘟疫怎么办？黄巢还得依靠这些军人打仗呢。

所以作者推断，真相可能是这样：黄巢有磨人用的巨型石臼是真，但未必是用来直接活磨人肉当军粮，而是用来吓唬人的刑具，吓唬那些用来送粮草的丁夫们，让他们不敢逃跑。

至于吃那些磨出来的肉泥，作者认为不是军人大规模吃这个肉泥，而是大量挣扎与死亡线上的民夫——饿极了的他们争抢去吃那些既不卫生又很肮脏的肉泥。

其实吧，黄巢军队吃人这事儿到底是真是假、怎么看待，也没那么重要，因为黄巢起义军是极其残酷的，这是历史公认。

在黄巢夺得长安之后，他就因为怨恨长安的百姓——这些人曾庆祝过自己被打跑——而屠了三十多万长安市民作为报复。《新唐书》记载，当时长安城路上尸体堆积都无法走路，血流成河。这是定案，没什么质疑。

《太平年》中张彦泽的军队用石臼吃人，主要来自《旧五代史》记载，真假也存在一定争议。

想要理解五代十国的残酷，一味追究“石臼吃人肉”的真假只会导致走偏。因为那时的残酷远非一个吃人肉的方式这么简单。

那确实是一个不把人当人的年代，类似“壮男肉三贯，妇人两贯，童稚一贯”这种记载不绝于耳。也就是说，人肉是有专门的市场的，也有“市价浮动”，这种情况在中国古代不光残酷的五代十国常见，在元末等一些时代都有过记载。

就更不要说电影《1942》里面那种卖孩子的了，那实乃古代饥荒时期的常态。

所以要理解五代十国，不能带着猎奇的眼光去看，而是要结合古代的整个历史背景去看。细节真假有时候只是背后真相的一种浓缩和反映，但背后的真实血腥，可能比那点细节甚至更要残酷。

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来源：黑噪音