摘要：冯道，《太平年》剧中一个重要角色，德高望重，历经几朝，都拜为相府之首，以“沉稳老练”著称，被誉为政坛上“不倒翁”，为何是“常青树”？他的为官之道是？
冯道，《太平年》剧中一个重要角色，德高望重，历经几朝，都拜为相府之首，以“沉稳老练”著称，被誉为政坛上“不倒翁”，为何是“常青树”？他的为官之道是？
冯道（882-954），字可道，号长乐老，882年出生，瀛州景城（今河北沧州）人，五代十国著名宰相，这个人不简单，早年曾效力于燕王刘守光，
历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝及契丹
，侍奉十位君主，官至太师、中书令，不卑不亢，是被“倚重”的名臣，世称“十朝元老”，954年去世，终年73岁，追封瀛王，谥文懿 。
《天平年》剧照
一、生平事迹
早年：
初仕燕王刘守光，因谏被贬；后投河东张承业，入晋王李存勖幕府，任掌书记，以拒草罢郭崇韬文书显刚直。
后唐
（923-936，存续13年）：
明宗时拜相，推动轻徭薄赋与雕印《九经》；末帝时转司空 。
后晋
（936-947，存续11年）：
再拜相，出使契丹不辱使命；契丹灭晋时以巧言劝耶律德光减杀掠。
后汉
（947-951，存续4年）：
任太师，居荣位不掌实权，低调自守。
后周
（951-954，存续4年）：
后周皇帝郭威拜为太师、中书令；柴荣时因谏阻亲征被派监修郭威陵墓，不久病逝 。
二、核心功绩
1、文化传承：官刻《九经》
长兴三年（932）奏请以开成石经为底本，主持国子监雕印《九经》，历22年至953年完成，史称“五代监本九经”，为中国首次大规模官方刻书，奠定后世监本权威，推动文化普及。
2、护民安邦：务实恤民
劝谏明宗“谷贵饿农，谷贱伤农”，促成轻徭薄赋，出现“小康”局面。
契丹攻破京师汴梁时，契丹皇帝耶律德光对他礼敬有加，为争取他颇费心机，他不出城迎接，绝不进京。面对凶残的契丹人，他拒不跪拜。
而后契丹皇帝耶律德光微服私访，冯道以退为进，提出五点要求换取称臣条件
停止烧杀抢掠、不能再杀中原子民，保护汴京老百姓。 公开斩杀恶贯满盈的后晋叛臣张彦泽，收拢天下人心。 暂不杀钱弘俶交开封府处理，侧面保护吴越王室九郎。 以耶律德光如果做中原皇帝，就要管中原百姓死活为由，索要谷麦各三十万斛、种粮三万 斛，以应对即将到来的荒年，保障中原民生。 阻止后晋叛将带兵来汴京，实为汉人太原刘知远反攻赢得时间
3.、稳定行政：维系中枢
政权更迭中以宰相身份维持文官系统运转，调和矛盾、稳定制度，保障政务不辍 。
三、为官之道：
1、 民本为先，务实护民
例：后唐明宗时，诵聂夷中《伤田家诗》“二月卖新丝，五月粜新谷”，劝行轻徭薄赋，使“年谷屡稔，兵革罕用”。
2、避军权、守文治，以制度安邦
例：后晋时拒议军事，称“守成规、理文书为职”，坚持以文臣治地方，阻武将割据 。
3、圆融谏言，以退为进
例：耶律德光问“百姓如何救得”，答“此时佛出救不得，唯皇帝救得”，以柔语达止杀之效。
4、清廉自守，不结党营私
例：父丧守制时捐俸赈乡，自居茅棚，不纳馈赠，持身俭素。
四、历史评价：
负面
（宋儒主流）
北宋欧阳修斥其“不知廉耻”，司马光称“奸臣之尤”，以“忠君”标准批判其历仕多朝。
正面
（务实视角）
李贽赞其“使百姓卒免锋镝之苦，道务安养之力也”；王安石、苏轼认可其救民护文的实绩。
现代视角
在“置君犹易吏”的五代，他以民本高于忠君，在制度与民生层面作出超越时代的贡献，成为乱世中务实政治的典型
。
五、冯道人生信条
冯道以
“但知行好事，莫要问前程”
为信条，在武人当政的乱世中，守文治、护民生、传文脉，以圆融务实与清廉自守，成为跨越五代的政治常青树，其功过至今仍为忠君与民本之辩的经典案例。
对上：
恭顺谦退，不居功、不震主、不偏执一君。
对下：
清廉不贪，不欺心、不害民、守道义底线。
对乱世：
安时处顺，不硬刚、不殉节，以存身来做事。
对自己：
简朴自守，老而自乐，功过不争，全身而退。
看过《太平年》剧的朋友，你认为呢？如何评价这位老夫子？
来源：剧情探测器