摘要：直至近日在观看历史剧《太平年》时，才惊觉这声“官家”竟是千年皇权演变的活化石。它不仅是皇帝的专属称呼，更暗藏从南北朝到宋的权力密码，藏着“公天下”与“家天下”的永恒张力。

记得初看赵丽颖主演的古装剧《知否知否应是绿肥红瘦》时，剧中频现的“官家”称谓总让人恍惚，这莫不是网文作者为凸显古风而编造的词汇？

直至近日在观看历史剧《太平年》时，才惊觉这声“官家”竟是千年皇权演变的活化石。它不仅是皇帝的专属称呼，更暗藏从南北朝到宋的权力密码，藏着“公天下”与“家天下”的永恒张力。

“官家”称谓的源头可追溯至南北朝时期。后赵武帝石虎曾言“官家难称，吾欲行冒顿之事”，胡三省注《资治通鉴》时指出“称天子为官家始见于此”。

其理论根基源于《汉书·盖宽饶传》所载《韩氏易传》的典故：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”

三皇时代以禅让传贤体现“公天下”，五帝后王位世袭形成“家天下”，二者结合则成“官家”，寓意皇帝兼具“代天牧民”的公共属性与“家国一体”的世袭合法性。

五代十国时期，“官家”称谓已广泛用于君臣对话。后晋石敬瑭、南唐李璟等割据君主均被史书记载为“官家”，反映当时政治环境中对皇权合法性的多元表达。

这一时期，“官家”更多是地方割据政权对皇帝的称呼，尚未形成制度化的正式称谓，却为宋代“官家”称谓的定型提供了历史铺垫。

宋代是“官家”称谓的定型和制度化时期。宋太祖赵匡胤通过“陈桥兵变”建立宋朝后，刻意强化“官家”的公共属性，弱化个人权威，体现“与士大夫共治天下”的国策。

据《湘山野录》记载，宋真宗曾问臣子：“何故谓天子为官家？”答曰：“三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德，故曰官家。”

这种称谓既暗合《礼记》“大道之行，天下为公”的理念，又体现了宋代“君臣共治”的政治智慧。宋太宗赵光义即位后，“官家”进一步制度化，如宋皇后在太祖崩逝后改口称“官家”，既体现其权威性，又暗含权力交接的悬疑。

宋代“官家”称谓的流行，与当时的社会结构密切相关。宋代开科取士后，寒门子弟大量涌入朝堂，文官集团崛起，庶民阶层向上流动，“官家”这一世俗称谓逐渐流行开来。

从底层上来的文官，本来就有称呼皇帝为“官家”的习惯，再加上当时文官的地位较高，得到了皇权的尊重，所以称呼皇帝为“官家”就显得比较自然。

同时，宋代皇权通过“官家”称谓实现理性定位与世俗化，体现“君臣共治”的契约精神，如宋太祖立下“不杀士大夫”的祖训，限制皇权绝对性。

从南北朝的“官家难称”到五代十国的广泛使用，再到宋代的定型与制度化，“官家”称谓的演变既是中国皇权称谓的千年缩影，更映射出政治智慧、社会结构与道德理念的复杂交织。

元明清时期，皇权更强调“家天下”的绝对权威，“官家”逐渐淡出，仅存于宋史记载或文学作品中，成为宋代特有的文化符号，取而代之的是“朕”“陛下”等正式尊称。

《太平年》通过吴越末代君主钱弘俶主动“纳土归宋”的情节，展现了分裂时代对“太平”的渴望，这种“太平”不在称谓的更迭，而在权力背后的责任与共治精神。

正如史笔所载：“欲事大而无主，恰是天子之位神性不再的现实表现”，道出了权力交接中“公天下”与“家天下”的永恒张力，也正是这部历史剧留给当代最深刻的启示。

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来源：刚柔经史