摘要：电视剧《太平年》中，张彦泽绝对是五代十国乱世里最典型的“人性标本”。这个转身投靠契丹、亲手覆灭后晋的叛将，让无数观众恨得牙痒痒，可很少有人读懂，他的背叛从不是一时糊涂的选择，而是在礼崩乐坏、人命如草芥的乱世里，摸爬滚打炼就的一套极端“生存法则”，这法则背后，藏

文| 史实追踪

编辑| 史实追踪

电视剧《太平年》中，张彦泽绝对是五代十国乱世里最典型的“人性标本”。这个转身投靠契丹、亲手覆灭后晋的叛将，让无数观众恨得牙痒痒，可很少有人读懂，他的背叛从不是一时糊涂的选择，而是在礼崩乐坏、人命如草芥的乱世里，摸爬滚打炼就的一套极端“生存法则”，这法则背后，藏着那个时代最刺骨的现实与最扭曲的人性。

有人说张彦泽的背叛是忘恩负义，是背弃民族大义，可在五代十国的语境里，所谓的忠孝节义、家国情怀，早已被连年的战乱、频繁的政权更迭磨成了泡影。那是一个“城头变幻大王旗”的年代，皇帝轮流做，诸侯各拥兵，所谓的军队，从不是归属于国家的武装，而是将领私兵，士兵只认给自己饭吃、给自己好处的将领，而非远在朝堂的皇帝；而将领的忠诚，也从不是刻在骨子里的执念，而是权衡利弊后的选择，谁有实力，谁能给够利益，就投靠谁，这是当时朝堂与军营里心照不宣的规矩，张彦泽不过是把这规矩执行到了极致。

作为在乱世里摸爬起来的武将，张彦泽从骨子里就是个精明的赌徒，他的每一步选择，都藏着精准的利弊算计。后晋出帝石重贵执意与契丹死磕时，满朝文武要么被一腔热血冲昏头脑，要么敢怒不敢言，唯有张彦泽冷眼旁观，算清了这盘棋的输赢。在他眼里，后晋早已外强中干，石重贵刚愎自用、用人不明，朝堂内部勾心斗角，军队战力日渐衰弱，而契丹铁骑兵强马壮、势如破竹，后晋的败局早已注定。这就像在赌场里，眼看庄家的筹码即将输尽，精明的赌徒从不会陪着庄家一起覆灭，只会立刻转身，投到赢家的桌前分一杯羹，张彦泽的选择，不过是赌徒的本能。

更重要的是，张彦泽是个彻头彻尾的“唯力论”者，在他的世界观里，实力就是一切，所谓的君臣名分、道德底线，全是实力面前的浮云。五代十国里，今日的臣子可能是明日的皇帝，今日的盟友可能是明日的仇敌，没有人能保证自己的位置稳如泰山，唯有依附最强的力量，才能保住性命，甚至攫取更多利益。契丹的强大，是张彦泽看在眼里的硬实力，而石重贵的昏庸，却是后晋摆在外的致命伤——跟着契丹，有军功、有权力、有享不尽的荣华，跟着石重贵，只有打不完的败仗、守不住的性命，甚至可能因为一句触怒龙颜的话身首异处。一边是坦途，一边是绝路，张彦泽的选择，成了乱世里最现实的答案。

当然，张彦泽的投降，从来不止是为了“活下去”，更是为了借着新主子的势力，满足自己从未被满足的野心与欲望，把个人权力推到极致。在后晋的朝堂里，即便他手握兵权，也终究受着皇权的约束、礼法的限制，哪怕心里藏着滔天的恶念，表面上也得装出忠臣良将的样子，收敛自己的暴虐与贪婪。可投靠契丹后，他成了攻入开封的“带路党”，是契丹覆灭后晋的大功臣，新主子的认可，让他彻底撕下了所有伪装，不用再藏着掖着。攻入开封城后，他肆无忌惮，烧杀抢掠，想杀谁就杀谁，想抢谁就抢谁，这种无人敢管、无法无天的快感，是后晋的朝堂给不了的。他不过是借着契丹的刀，清除自己的仇敌，抢夺自己想要的一切，在背叛的底色里，藏着最赤裸的贪婪。

所以说，张彦泽投靠契丹，从不是一时冲动的叛逃，而是一个在乱世里摸爬滚打的恶棍，经过层层利弊计算后做出的“最优解”。他的人生里，从没有“忠诚”二字，不忠于后晋的江山，不忠于石重贵的皇权，更不忠于世间的道德与礼法，他唯一忠于的，只有自己的野心，只有自己的欲望。他像一株从乱世的淤泥里长出来的毒草，哪里有养分，就往哪里扎根，哪里能让自己肆意生长，就往哪里靠拢。

《太平年》把张彦泽这个人物刻画得越可恨、越暴虐，就越能反衬出五代十国这个时代的荒谬与悲凉。那是一个“好人没好报，恶人活千年”的年代，当坚守道德的人最终落得身首异处的下场，当忠君爱国的人抵不过一场无情的战乱，当世间的规则被彻底打破，像张彦泽这样的投机者、背叛者，自然就有了横行无忌的土壤。他的“生存法则”，从来都不是个人的选择，而是这个乱世逼出来的人性扭曲，而读懂了张彦泽的背叛，才算真正读懂了五代十国那一段礼崩乐坏、满目疮痍的历史。

来源：历史寻宝君