摘要：心心念的五代十国的电视剧《太平年》终于在2026年上映了，一举弥补了这个时期的历史剧空白，提起古装剧，我们能想到《三国演义》的群雄逐鹿，《大明风华》的朝堂权谋，《长安十二时辰》的盛世危局，却很少有人能说出一部聚焦五代十国的爆款剧。

心心念的五代十国的电视剧《太平年》终于在2026年上映了，一举弥补了这个时期的历史剧空白，提起古装剧，我们能想到《三国演义》的群雄逐鹿，《大明风华》的朝堂权谋，《长安十二时辰》的盛世危局，却很少有人能说出一部聚焦五代十国的爆款剧。

这个夹在唐、宋之间，绵延72年的乱世，明明有“天子宁有种乎，兵强马壮者为之耳”的豪言，有“满城尽带黄金甲”的黄巢起义，有石敬瑭割让燕云十六州的争议，有吴越王“纳土归宋”的温情，却成了影视圈避之不及的“硬骨头”。

难道是编剧们没发现这片“历史富矿”？答案恰恰相反——不是不想拍，而是太难拍。

首先三国虽乱，却有魏蜀吴清晰主线；明清虽长，却有单一王朝的完整脉络。但五代十国不一样：

72年里，中原地区换了5个朝代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周），平均每个朝代只活了14年；南方还有10个割据政权（吴越、南唐、闽、楚等），有的小国只存在了十几年，甚至还出现过“一国两主”“君臣互杀”的混乱局面。

人物更是乱成“一锅粥”：后唐庄宗李存勖既是开国皇帝，又是戏迷“李天下”；石敬瑭既是“儿皇帝”，又是推动历史的关键人物；柴荣明明是“五代第一明君”，却鲜为人知。

没有清晰的主角团，没有连贯的故事线，观众刚记住一个政权，下一集它就被灭了；刚认识一个人物，下一秒他就叛变了——这样的剧情，很容易让观众看得“一脸懵”。

其次如果说历史复杂是“技术难题”，那价值观争议就是“红线难题”。

五代十国是中国历史上“忠义崩塌”的时代：父子相残、兄弟反目、臣子弑君是常态，“有奶便是娘”成了生存法则。石敬瑭为了皇位，认比自己小10岁的契丹皇帝为“父”，割让燕云十六州，这样的“争议人物”，很难塑造为正面主角；而像朱温这样的开国皇帝，荒淫无道、滥杀无辜，又不符合主流价值观。

更难的是民族问题：契丹、党项等少数民族与中原政权频繁交战，既有侵略与反抗，也有融合与共生。如何平衡民族关系，如何避免“历史虚无主义”，如何让观众接受“乱世无绝对善恶”，都是编剧要面对的“灵魂拷问”。

再者古装剧的成本本就不低，而五代十国题材更是“烧钱大户”：

政权频繁更替，意味着服化道要频繁更换——后梁的铠甲、后唐的官服、南唐的服饰，每个朝代都有不同的风格；南方小国的建筑、北方王朝的宫殿，场景搭建也需要重新设计。没有成熟的服化道模板，只能从零开始，成本直接翻倍。

更关键的是“商业风险”：大众对五代十国的认知，大多停留在“知道有这么个时代”，远不如三国、明清那样有广泛的群众基础。投入巨资拍一部“观众看不懂、没情怀”的剧，很可能面临“叫好不叫座”甚至“无人问津”的结局。

对于追求“稳赚不赔”的影视资本来说，不如拍一部清宫剧、仙侠剧，来得更稳妥。

所以2026年1月开播的《太平年》，就以“吴越王钱弘俶纳土归宋”为切口，避开了全景式的乱世混战，聚焦“和平统一”的核心主题。剧中没有过多渲染血腥的战争，而是通过钱弘俶的抉择，展现乱世中的家国情怀与民生大义——这样的“小切口”叙事，既降低了观众的理解门槛，又避开了敏感争议点。

这部剧的尝试，或许给五代十国题材提供了一条新出路：不必追求“全景式还原”，而是聚焦一个人物、一个事件、一种精神，用“以小见大”的方式，让观众感受乱世中的人性与温度。

五代十国或许没有盛世的辉煌，没有三国的家喻户晓，但它是中国历史上承前启后的关键时代：正是这段乱世，让宋朝吸取教训，重文轻武，开创了文人治国的新时代；正是这段乱世，让民族融合加速，为后续的大一统奠定了基础。

它或许不适合拍“爽剧”，但适合拍“深剧”——适合那些愿意沉下心来，感受历史复杂性、理解人性多面性的观众。

或许未来，会有更多编剧愿意挑战这片“历史富矿”，用更巧妙的叙事、更成熟的视角，让五代十国不再是“冷门禁区”，而是被更多人记住的“乱世风骨”。

要知道我们为什么要赶在今年2026年发布这个剧。作为中宣部专项资金支持、广电总局重点指导的项目，《太平年》从诞生之初就带着明确的“价值使命”。

剧中聚焦的“吴越王钱弘俶纳土归宋”，不是简单的“政权更迭”，而是“宁舍王权，不负苍生”的和平选择——这恰好契合了当下“大历史观”的传播需求，诠释了中华文明“大一统”的历史大势，也呼应了“民族凝聚力”“文化自信”的时代命题。

《太平年》讲述的“纳土归宋”，本质上是“以和平方式实现统一”的东方智慧——不同于西方历史上“弱肉强食”的霸权逻辑，这种“止戈为武、以民为本”的叙事，恰好契合了“人类命运共同体”的理念。

笔者打算元旦去看钱王祠，但后来因为时间问题，没有去成，只能去杭州宋城看了看，对于大宋文明，我是极其感兴趣的，不过这个剧播完应该会有许多人去钱王祠了，到时候肯定会迎来一波旅游业的上涨，这些都是题外话了。

所以接下来我要做一个关于这个剧的衍生文章出来，人物，官职，以及历史发展的重要故事等等，来帮助理解中这个五代十国的历史，毕竟这段历史在我们教科书里面全是空白，一笔带过，所以如果不了解五代十国，你就根本不可能知道为什么宋太祖赵匡胤与唐太宗并称“唐宗宋祖”。

正在央视一套热播的历史题材电视剧——《和平年》中的关键人物——冯道，被称为“令公”？他为何被称为“令公”？“令公”到底是一个什么称呼？

冯道是“五代十国”时期一位十分关键的政治人物，也是中国历史上特别另类的政治家。

冯道（882年—954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北省沧州市）人，五代十国时期著名宰相。他历仕四朝十代君王，世称“十朝元老”。

纵观冯道一生，出将入相，但最为辉煌的则是两度担任一个特别重要的职务“中书令”。他早年效力于后梁的燕王刘守光，后来进入朝廷，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后辅佐唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。

后周显德元年（954年），冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。

天福七年（942年），后晋高祖石敬瑭病危。冯道以首席宰相的身份独自侍疾，晋高祖命年仅4 岁的幼子石重睿叩拜冯道，再命人将石重睿抱到冯道怀中，嘱托冯道辅佐石重睿继位。晋高祖驾崩后，冯道却以“国家多难，宜立长君”为由，拥立高祖的养子、28岁的石重贵继位，是为后晋出帝。

出帝开运元年（944年），有人就向晋出帝提议：“冯道只能做‘太平宰相’，不能用他来共渡时艰。”于是，冯道就出任匡国军节度使，让他出镇同州。不久，冯道改任威胜军节度使，加授中书令。（而《太平年》剧中在出帝即位前即被公开称为“令公”，与史实不符。）

乾祐四年（951年），后汉监国郭威即皇帝位，建立“周”（史称“后周”），是为周太祖。随即，拜冯道为太师、中书令。至此，冯道荣宠已极。周太祖从不直呼其名。

那么，剧中冯道被称为“令公”，到底是怎么回事？

“令公”应该是中唐之后，对宰相中担任“中书令”并且最为德高望重者的尊称。“中书令”是中国古代的重要官职名称。最初就是帮助皇帝在宫廷处理政务机关的长官，负责直接向皇帝上奏的密奏“封事”，责任重要。

唐代早期以前，中书令为中书省之长官，属于宰相之一。高宗曾改为右相。武则天时改中书令为“内史”，中书省为“凤阁”。玄宗开元初一度改为紫微令，天宝初又改为右相。后均复旧。唐初中书令为正三品，位侍中上，大历二年同升正二品。唐后期多以两省侍郎同平章事为宰相，以两省长官位高权重故，不常除拜。或用以藩镇武将加衔，不预政事。后周显德元年冯道死后，中书令不再真拜。

唐代官修的行政性质法典《唐六典》记载：唐代设中书令二人（一般仅授一员），正三品。中书令的职权是掌管国家的最高政治和军事命令，记录和编辑皇帝的历史（起居注），协调皇帝祭天、祭祖等重大典礼。将全国的动态上报给皇帝，并将皇帝的命令传达出去，对外主管万国交往，对内管理文武百官。总之，中书令就是辅佐皇帝，主管全国大政方针的长官。

唐代开始是群相制，中书省（起草诏令）、门下省（审核封驳）、尚书省（执行政令）的长官

中书令，侍中（或门下省副长官代理长的官门下侍郞）、尚书仆射（简称“仆射”）等三省长官共议国政（御前会议，或者内阁）为宰相，后又扩大到其它大臣就加以“参知政事”、“参预朝政”、“参议得失”等名号来执行相职。再后来又出现“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”等宰相名号。总之，中唐之前的群相制——即宰相为多人、并列，不分主次先后；其中一个轮流执笔称“秉笔宰相”，只是宰相联席会议的轮值主席。所以，当时唐朝的决策机制是“宰相五花杂判，天子画日可也。”（宰相们不分工，共同参与决策并发表不同意见；皇帝只是用红笔“圈阅”即可）。

唐朝最为著名的“中书令”，就是“再造大唐”的郭子仪。他从‌唐肃宗乾元元年（758年）‌被任命为中书令；代宗继位后，又加封其为“尚父”，进位太尉兼中书令；直到唐德宗建中二年（781）去世一直担任此职。以郭子仪的功绩和威望，逐渐就成为“群相”之中的实际“首相”，并且担任中书令长达24年。从此，他就被世人尊称为“令公”——即宰相之中最为德高望重、且必有中书令职务者的尊称。

“令公”一词对唐代之后，宰相制度的演变产生了重要的作用。唐代的宰相制度，因此逐渐演变为宋代的“两府”正副宰相制——北宋延袭五代宰相分文武“两府”，分别主管全国的政治、军事。唐代宰相府只有——“政事堂”（中书门下）一个；而到北宋的宰相府分为文武两个：文宰相府继续称中书门下（“政事堂”、东府），武宰相府则称枢密院（都堂，西府）合称“二府”；文宰相府正宰相（首席宰相）全称“尚书左仆射兼门下侍郎”，副宰相称“参知政事”（大参、执政），正副宰相合称“宰执”。武（军事）正宰相称“枢密使”，武副宰相称“枢密副使”等。虽然文宰相排名在前，实际两府互不隶属，相互独立并列，都是直接向皇帝负责，只是各自分别主管政治、军事的职权范围不同。

正是因为“中书令”位高权重，所以后周显德元年（954年）冯道去世后，“中书令”一职不再真拜实授，就成为一个仅具荣誉性质的虚衔空名。同时“令公”也就泛化为对德高望重者的尊称。宋初名将杨业，一生没能担任“中书令”，死后也没有追赠此衔，却被世人称为“杨令公”。由此演化到后世，直到我们今天现实生活中对对方的尊称：令尊、令堂、令郎、令爱……都来源自于“令公”一词。

《太平年》这部剧大家应该都在追了吧？

这确实是一部高质感的五代乱世历史正剧，演员阵容强大，服化道考究还原，但说实话历史门槛略高，许多观众易被劝退——因为大量出场的历史人物其实普通人并不熟悉。

究其原因，还是五代十国这段历史的混乱所致。

五代十国可以说是中国历史上最混乱的大分裂时期，实际情况甚至超过五胡乱华期间。

在许多人的常规印象中，不同朝代时间跨度往往相隔甚远，但从天祐四年（907年）朱温篡唐建后梁，到太平兴国四年（979年），北汉皇帝刘继元投降，十国结束。

五代十国的历史满打满算也才73年而已。

大唐帝国覆亡后，天下分裂为多个小政权，其中轮流占据中原的后梁、后唐、后晋、后汉、后周称“五代”。

与此同时，在这五个中原政权周边又先后出现或并存的吴越、南唐等十个割据政权称“十国”。

注：唐天祐四年（907年），梁王朱温接受唐哀帝“禅让”，建立后梁，定都开封府，占有中国北方大部地区，五代开始。此后相继出现后唐、后晋、后汉和后周四个朝代。这五个定都于中原地区的政权，被合称为“五代”。后周显德七年（960年），赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，接受周恭帝禅让，建立北宋，五代结束。在唐末、五代及宋初，中原地区之外存在过杨吴、桀燕等许多割据政权，其中前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、荆南（南平）、北汉等十个割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。北宋建立后，先后统一了南方尚存的各割据政权，至宋太宗太平兴国四年（979年）北汉灭亡，十国宣告结束。

在五代十国这个礼崩乐坏、人命如草的黑暗时代，张彦泽是个绕不开的名字。

据《旧五代史》记载：“张彦泽，其先突厥别部人也，后徙居阴山，又徙太原。”张彦泽为人骁悍残忍，目睛黄而夜有光，顾视如猛兽。其先辈为突厥人，后迁至太原。

早年他凭骑射绝技任骑兵将领，先后追随后唐庄宗李存勖、明宗李嗣源征战，在刀光剑影中积功，从基层军官成长为独当一面的将领。

真正让张彦泽平步青云的，是与后晋高祖石敬瑭的特殊关系。

他不仅是石敬瑭的儿女亲家，更在助其代唐（反后唐建后晋）过程中立下战功，主持讨伐叛将范延光后，获授镇国军节度使、彰义军节度使等职，手握西北边防重兵，成后晋倚重的军事支柱。

关于张彦泽残暴和跋扈的最代表事件就是“张式案”，剧中也有演绎。

史载张彦泽为政暴虐，对下属动辄鞭笞杀戮，对百姓横征暴敛，甚至因儿子软弱不合心意，屡施酷刑。

他儿子被他毒打得逃了出去，抓回来后张彦泽竟然要把他杀掉。张彦泽手下有个掌书记叫张式的，同宗同族，平时很得信任，他劝张彦泽不要任性，谁知这下触怒了张彦泽，顿时翻脸不认人，操起弓箭就要射死张式。

张式情知自知难保，于是告病逃亡。张彦泽不依，派指挥使李兴率二十名骑兵追杀，临行令“若张氏不肯来，取首级复命”。

张式逃至邠州，得节度使李周保护。石敬瑭为平息事态，下诏将张式流放商州，欲安抚张彦泽以保张氏性命。

可是张彦泽贪暴无度，派行军司马郑元昭赴京威胁石敬瑭：“若不得张氏，便举兵反！”

石敬瑭妥协，最终还是下诏将张式交还给张彦泽。

据《资治通鉴》载，张式的结局是“刳口剖心，断其四肢”

经此一事后，张彦泽的气焰更盛，他心里终于清楚，皇帝是不敢动他的，残暴本性愈演愈烈。

后晋出帝石重贵继位后，任张彦泽为左龙武军大将军，又迁为右武卫上将军、右神武统军。后晋与契丹人翻脸，双方与河北、山西一带交战，张彦泽屡次立功，晋封为彰国军节度使。

开运三年（946年），杜重威、李守贞叛降契丹，张彦泽也跟着投降了契丹。

随后，张彦泽协助契丹攻破了后晋京师汴梁，并在京师中纵容士兵大肆劫掠，最终被耶律德光斩首于京师北市，史载“市人争破其脑，取其骨髓，脔其肉而食之。”

武人拥兵自重，皇权形同虚设，法司沦为笑柄，百姓命如草芥——这正是五代十国黑暗时代的真实写照。

四、《太平年》背后的千年望族：吴越钱氏为何世代大师辈出？看《太平年》之前要知道的：一张图理清五代十国72年的大乱世 发布之后，收到了很多读者朋友的留言。非常感谢大家的喜欢，也希望这些“轻知识点梳理”可以给朋友们看剧或看展览带来些许帮助。其中，有几位读者朋友留言都提到了剧中主角钱弘俶的家族：吴越钱氏。钱氏一门着实是“传承千年的名门望族”，及至近百年来更是人才辈出，活跃在科技文化各领域的诸多巨匠都来自钱氏。他们当中不乏诺贝尔奖获得者，国内外各领域的顶尖科学家、院士，文史领域的开创者和大师级人物。今天我们就来梳理一下吴越钱氏的千年文脉传承，看一看有哪些耳熟能详甚至振聋发聩的“名人大家”其实都是钱氏的后人。钱氏品牌创始人第一任吴越王 钱鏐吴越钱氏的千年传承起始于第一任吴越王钱鏐，也就是大家提及的“钱王后人”里的钱王本王。这位草莽出身的卓越君主力主修海塘、疏西湖、鼓励农桑商贸，让江南在战火纷飞的五代时期，成为“百年不知兵革”的人间乐土。值得一提的是，据史料记载，这位“吴越品牌创始人”是个儿孙兴旺的大家长，他有30多个儿子。吴越钱氏也正是由此立足江浙一带繁衍发展，对钱镠先生来说“家国天下”在某种程度上可能差不太多。回顾吴越国三代五王的“家谱世袭”，可参见前文：《太平年》预习资料：原来百家姓排第二的 “钱”是钱弘俶他家！杭州西湖雷峰塔 雷峰塔官网《太平年》里钱弘俶审时度势主动“纳土归宋”，实现了中国历史上并不常见的和平过渡。这一抉择让江南免于战火，人民安居乐业、经济高速发展。由此，赵宋皇庭也对钱氏厚加礼遇，以至钱氏“拜官者二千五百人”，于是“自建年号不尊王命者，及海宇混一而子孙仅存，惟钱氏”、“当时天下言忠孝盛大，惟钱氏一族焉”。钱氏族人也由此走出江南地区，逐渐到全国各地甚至海外开枝散叶。钱氏家族的荣光并未随吴越国的消亡而淹没，反而在《钱氏家训》“利在一身勿谋也，利在天下必谋之” 的浸润下逐渐繁盛。经北宋至南宋，400余年间封郡王、国公者二十余人，封侯拜相、入仕内阁者将近百人。明代走出过被誉为“江左三大家”之首的钱谦益，其绛云楼藏书冠绝一时，诗文与学术造诣无可争议；清代的钱大昕则是乾嘉学派的巅峰人物，被王国维赞为 “清代三百年学术开创者”，考据学成就至今仍是史学界典范。俗话说：富不过三代、君子之泽 五世而斩。可钱氏家族还是颠覆了人们的想象。及至近代，这个家族依然涌现出无数科技巨擘与文化泰斗。在科技领域，“三钱”的名字可谓如雷贯耳。临安钱氏 - 钱学森是钱镠的第33世孙，他早年赴美留学并在应用力学、航空工程和火箭导弹技术等诸多领域取得成果。后期他冲破美国重重阻挠归国，开创中国导弹航天事业的故事激励了一代又一代中国学人。他本人也被誉为“中国航天之父”，位列共和国23位“两弹一星元勋”。23位两弹一星功勋奖章获得者吴兴钱氏 - 钱鏐第 34 世孙钱三强，早年怀揣一腔报国之志远赴欧洲，进入巴黎大学居里实验室做研究生。他的导师正是居里夫人的女儿、同样是诺贝尔奖获得者的伊雷娜-约里奥-居里及其丈夫。钱三强与妻子何泽慧在核物理领域取得突破性发现，归国后创建近代物理研究所，成为“中国原子弹之父”，同样位列23位共和国“两弹一星元勋”。而钱王的第35世孙，无锡钱氏 - 钱伟长的人生更加传奇。他曾以文史满分、物理 5 分的成绩被清华历史系录取。但他入学后，“九一八”事件爆发，近代中国科技实力的落后深深刺激了热血青年钱伟长，他毅然选择弃文从理！他说：“没飞机大炮，我们自己造，我要学造飞机大炮。国家的需要，就是我的专业”。于是这位入学时物理只考了5分的偏科生，后来创立了著名的“钱伟长方程”，成为“中国近代力学之父”。大佬的论文：不需要参考任何文献...本人即是一叠参考文献...而钱学森的堂弟钱学榘之子钱永健（出生于纽约的美籍华人），获得了2008年诺贝尔化学奖（钱学榘当年是和钱学森一起赴美留学，但最终选择了留任于美国）。文化领域中钱氏同样群星璀璨：国学大师钱穆，联大巨擘，著有《国史大纲》，至今仍是史学生的必读教材；他创办香港新亚书院，又支持侄子钱伟长完成学业，终成科学巨匠，演绎了叱咤文史领域和科技领域的叔侄双星传奇。无锡钱氏的钱基博与钱钟书父子，前者为近代国学奠基人，后者以《围城》《管锥编》成就不朽经典，钱氏家族的读书种子可谓一脉相承。上文中提到的三钱之一：钱三强的父亲，就是著名的“五四”猛将钱玄同。他力倡白话文与民主科学，推动了新文化运动；曾与鲁迅一起师从章太炎，又一起在《新青年》上共同战斗。他的儿子钱三强则没有延续父亲在文史方面的建树，而是投身核事业，这对钱氏父子实现了“文治武功”的家族接力。吴越钱氏千年以来文脉未曾断绝，是多重因素带来的。一来，钱氏创业之初就定下了“子孙虽愚，诗书须读”的家训，秉持这样的家学渊源，钱氏后人自幼便走上读书求学的“固定模式”，并且大多都成为了勤奋好学的典范。二来，钱氏始终秉承着族内互相扶持的风气。《钱氏家训》规定：“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”各地的钱家大都设会立学堂和公田，并明文规定族内部分盈利必须作为教育经费支持族内的贫困子弟读书求学。这种非常具有前瞻性的“家族教育基金”保证了钱氏子孙无论贫富，都有受到教育的机会。上文提到的国学大师钱穆和他的侄子力钱伟长都是在这样的资助下才得求学深造，终成大师。由此，自晚唐五代时期开始崭露头角的吴越钱氏，千年以来传承不断，人才辈出，确有资格被称为“千年名门望族、两浙第一世家”。

前几天刷短视频，相信不少人和我一样，都刷到了关于电视剧《太平年》的消息——说它要因为保剑锋的争议被延期播出了，我当时还心想，害，又一部剧要栽在艺人私德上了。

毕竟这两年，这样的事儿真的太常见了。不管是上星大制作，还是小成本网剧，只要有艺人被爆出问题，甭管是主演还是配角，剧基本都会被立马按下暂停键。制作方想捞回成本，要么费钱费力搞AI换脸，要么干脆换人补拍，折腾半天不说，投入的钱能不能回本还不一定，想想都替他们头疼。

可没想到，没过两天，《太平年》居然安安稳稳地在央视开播了！当时我心里满是疑惑，甚至偷偷嘀咕，这广电总局是不是有点“双标”？为啥别的剧一沾艺人争议就被压，偏偏这部剧能顺利播出？

直到后来又刷到一个解读《太平年》剧情的视频，我才恍然大悟——原来不是“双标”，是这部剧的意义，真的不一般。

可能很多人还不知道，《太平年》不是一部普通的古装剧，它讲的是一段被很多人忽略，但却极具分量的历史：五代十国末期，天下四分五裂，战火不断，生灵涂炭。而吴越国的国主钱弘俶，在北宋一统天下的大势面前，没有选择负隅顽抗、让百姓再遭战火，而是毅然决定“纳土归宋”，主动将吴越国的疆土献给北宋，用一家一姓的荣光，换来了千万百姓的安宁，完成了中国历史上一次伟大的和平统一创举。

这部剧以白宇饰演的钱弘俶、朱亚文饰演的赵匡胤等人物为核心，全景式还原了这段历史，不刻意煽情，也不刻意美化，只是用一个个鲜活的人物、一段段真实的过往，把“国家一统”这个沉甸甸的主题，娓娓道来。它想告诉我们的，从来不是简单的历史故事，而是藏在故事背后的大义——天下大同，苍生为念，比起割据一方的权势，百姓的安宁、国家的完整，才是最珍贵的。

其实仔细想想，广电总局的“严格”，从来都不是一刀切的苛刻。那些被压播的剧，本质上是因为艺人的争议已经影响到了作品的导向，或者作品本身没有足够的核心价值，不足以抵消艺人带来的负面影响。而《太平年》不一样，它承载的是家国大义，传递的是“统一为荣、分裂为耻”的价值观，这样的作品，值得被更多人看到。

至于保剑锋的争议，据悉他并非该剧核心主演，戏份占比不高，且相关指控目前尚无司法定论，剧组也未官宣调整方案，这或许也是该剧能顺利开播的一个原因，但最关键的，还是这部剧本身的特殊意义。

说真的，现在很多古装剧，要么沉迷于情爱纠葛，要么追求服化道的华丽，却忘了古装剧最该有的底色——以史为鉴，以剧传情。而《太平年》做到了，它借五代十国的乱世，映照当下的家国情怀，也隐晦地传递着一个信号：认清大势，顺应潮流，唯有统一，才能换来真正的太平盛世，这也是它被央视力推、逆势开播的核心原因。

如今《太平年》已经开播，不管你是喜欢历史剧，还是单纯想看看不一样的古装故事，都值得去追一追。相信我，追完你会明白，有些作品能突破争议顺利播出，从来都不是偶然，而是因为它承载着太多值得被铭记、被传递的力量。

毕竟，国家一统，天下太平，从来都是我们每个人心中最深的期盼，也是刻在中国人骨子里的家国情怀。而《太平年》，正是这份情怀最生动的载体。

来源：天门山风采