摘要：冯道（882-954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北泊头）人。

被骂千年的“奸臣”，却是护佑黎民的五代慈相。

冯道剧里堪比诸葛亮，由董勇饰演。

一、历史原型：五朝元老的真实底色

冯道（882-954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北泊头）人。

是五代十国最具争议的政治家，史实中历事五朝十一帝（后唐、后晋、后汉、后周及契丹），并非“三朝元老”。

官至太师、中书令，封瀛王，谥文懿 。

1. 民生为本、务实坚守：

正史明确记载其多次劝谏君主轻徭薄赋。

后晋灭亡、契丹入主时，曾以“痴顽老子只求百姓安稳”劝谏耶律德光止杀。

虽俯首称臣却实质缓解了中原涂炭。

守孝期间将俸禄全赈灾民，居茅屋拒官吏馈赠，私德清廉宽厚，与《旧五代史》“真士大夫也”的评价相符。

2. 文化传承的千古功绩：

后唐长兴三年（932年）主导官刻《九经》，历时二十二年完成，是中国历史上首次大规模官方雕版印刷，奠定监本典籍的范本地位，被元王祯赞为“天下书籍遂广”的关键推手 。

这一核心贡献，《太平年》未重点呈现。

3. 争议缠身的政治选择：

欧阳修在《新五代史》斥其“不知廉耻”，司马光骂其“奸臣之尤”。

因他放弃“一臣不事二主”的忠君纲常，在政权更迭中选择“顺势而为”。

但史实中并无“派遣赵匡胤劝进刘知远”的记载。

赵匡胤此时年仅二十余岁，尚未崭露头角，且刘知远起兵反契丹是自主决策，与冯道无直接关联 。

二、《太平年》的影视改编

电视剧中冯道为强化戏剧冲突，对史实进行了三重关键改编，与真实历史形成显著差异：

1. 权谋叙事的强化：

剧中将“杀张彦泽”“劝进刘知远”设计为冯道的连环计，塑造其“幕后操盘手”形象。

但史实中，张彦泽因纵兵劫掠被耶律德光处死，是契丹为稳定统治的自主决策，冯道仅为间接劝谏；

且冯道归附契丹后，直至耶律德光病逝才归汉，并未主动策划反契丹行动。

2. 人物关系的虚构：

剧中“保护钱弘俶”“收养石敬瑭幼子”均无史实支撑。

钱弘俶作为吴越君主，与冯道无直接交集；

石敬瑭幼子石重睿在其驾崩后确有被拥立之议，但冯道当时主张“立长君”，转而支持石重贵，并未收养其幼子 。

3. 定位的理想化：

剧集将冯道塑造成“堪比诸葛孔明”的救世者，聚焦其“为民谋利”的单一维度。

但真实冯道更复杂：他既有《长乐老自叙》中炫耀官爵的功利面，也有选拔寒门、抑制贪腐的治政功绩；

既有“忍辱负重”的民生关怀，也有“顺势避祸”的生存智慧，绝非纯粹的“慈相”或“圣人”。

三、本质差异：

冯道的史实与影视形象，核心分歧在于评价标准：

历史中他是“儒家纲常”与“乱世生存”的矛盾体。

传统视角斥其失节。

现代史学界则认可其“以民为本”的实践理性。

认为他在“天子兵强马壮者为之”的乱世，以官僚体系延续者的身份，减少了战乱对民生与文化的破坏。

而《太平年》为迎合观众审美，将其简化为“隐忍救世”的完美形象，弱化其历史争议，强化权谋与温情元素。

这种改编虽让人物更具感染力，却也模糊了五代十国的残酷底色与冯道的真实复杂性。

他不是诸葛孔明式的“鞠躬尽瘁”，而是乱世中“取舍有度”的务实者，其“道”不在忠君，而在安民。

来源：荧屏咖秀场