摘要：薛银川万万没想到，自己用尽毕生所学、引以为傲的京城规矩和国公府体面，在荣善宝面前，会碎得如此彻底，如此难堪！

薛银川万万没想到，自己用尽毕生所学、引以为傲的京城规矩和国公府体面，在荣善宝面前，会碎得如此彻底，如此难堪！

当荣善宝，踏入以礼法为盔甲的京城国公府，手里攥着的可不是待价而沽的婚约，而是一整套完整的价值观和法理依据。

要知道，在荣家雄踞的江南，茶香里飘着的是自由经商的空气。荣家先祖出身女国，这份基因让“女子当家、男子入赘”不是特例，而是祖制。

荣善宝从小看到的是，祖母、母亲如何运筹帷幄，将茶叶生意做到四海。对她而言，出门谈生意、与各色人物打交道，就像呼吸一样自然，是能力，更是责任。

所以，当县主薛银川用那种混合着鄙夷与怜悯的语气说：“女儿家抛头露面，成何体统？既与我国公府有缘，便该收了心思，安心在后宅侍奉婆母、相夫教子。”

荣善宝心里恐怕不是愤怒，而是深深的荒谬。

在江南，她的社会角色是“茶王继承人”，这个身份的价值是由市场能力和家族传承决定的。

而京城国公府试图给她套上的“世子夫人”角色，其价值完全依附于丈夫和家族，两者根本不在一个维度。

她从不是一个等待被规训的女孩，而是一个正在巡视自己商业版图的领主。

薛银川的咄咄逼人，其实是一种恐惧的外衣。

她仗着世族长姐的身份和太后亲封的县主头衔，试图用一套密不透风的“规矩”将荣善宝压服。要求她戴帷帽、交出生意、恪守“妇德”，这些条款看似为了家族体面，实则是为了消除“不确定性”。

荣善宝代表的那种女性自由、自主、与男性平分秋色的状态，是京城贵族圈层最害怕的“怪物”。如果女子都能如此，那么维系现有权力结构的那套礼法，不就要崩塌了吗？

所以，薛银川的发作，本质上是一场意识形态的防御战。她不是在为难荣善宝个人，而是在拼命维护一套让她享有特权、也束缚她终身的游戏规则。

看到这里你可能会问，国公府难道不怕得罪富可敌国的荣家吗？他们怕，但他们更怕“规矩”被破坏。他们幻想用联姻“收购”荣家的财富，同时用礼法“格式化”荣善宝的独立性，完成一场彻头彻尾的吞并。

可惜，他们打错了算盘。

当所有言语的规训看似要把荣善宝逼入死角时，她没有争吵，没有哭诉，只是平静地拿出了那枚“方正如玉玺”的玉印。

“此乃先祖扶保圣驾于危难之时，御赐之物。后世子孙，若非谋逆，凡遇逼改祖制、非议我荣家者，皆可凭此印，以抗旨不尊之权，先行惩戒。”

一块玉印，秒杀一屋子规矩。

薛银川和国公夫人瞬间僵住，所有的傲慢碎了一地，最终不得不对着这块玉印，恭恭敬敬地俯身跪拜。

多么讽刺，他们用来自我标榜、用来约束他人的最高礼法，—面圣跪拜，此刻却用在了推翻他们规矩的“武器”上。

这块玉印是什么？它不仅仅是免死金牌。它是皇权对另一种社会契约的背书，是最高权力对荣家独特家族文化的法定认可。

它告诉所有人，荣家的规矩，不是乡野陋习，而是被纳入王朝法统的一部分，其合法性，与你们国公府的礼法同级，甚至更早！

这场冲突，以荣善宝的大获全胜告终。但我觉得，真正的影响此刻才开始发酵。

你以为跪拜结束就完了吗？不，那块玉印和荣善宝从容的身影，会像一根刺，扎在每个在场的国公府女眷心里。

尤其是薛银川，她回到自己华丽的牢笼里，再次执行那些她曾用来束缚别人的规矩时，会不会有一瞬间的恍惚？

会不会想起那个江南女子昂首挺胸、手握自己命运的模样？她一生捍卫的体面，在另一种活法面前，是否突然显得苍白而乏味？

荣善宝的出现，像一颗砸入死水的石子。涟漪所及，那些原本认为世界本该如此的年轻丫鬟、深闺小姐，心中或许会悄然生出一个念头：“原来，女子的人生，还可以有这样一种展开方式。”

这，才是对旧秩序最根本的动摇。

来源：鱼乐小美