《得闲谨制》：你真的看懂这篇藏在荒诞里的历史寓言了吗？

摘要：若你走出影院，只记得莫得闲笨拙的反抗、老太爷追着坦克砍的荒诞，或是那句让人哭笑不得的“就这样子吧”，那大概率是没看懂《得闲谨制》的真正野心。这部顶着“正午阳光首部院线电影”光环的作品，裹着黑色幽默的外衣，藏着的却是一部浓缩的中国近代史血泪史。孔笙与兰晓龙的“铁

若你走出影院，只记得莫得闲笨拙的反抗、老太爷追着坦克砍的荒诞，或是那句让人哭笑不得的“就这样子吧”，那大概率是没看懂《得闲谨制》的真正野心。这部顶着“正午阳光首部院线电影”光环的作品，裹着黑色幽默的外衣，藏着的却是一部浓缩的中国近代史血泪史。孔笙与兰晓龙的“铁三角”组合，从不是想拍一部简单的抗日爽片，而是用无数隐喻织就了一张密网，只有抽丝剥茧，才能窥见其背后的沉重与深情。

先问第一个问题：你真的懂“得闲谨制”四个字的含义吗？

表面上看，这是钳工莫得闲刻在自己打造器物上的签名，是工匠对技艺的坚守。但往深了想，“得闲”二字本身就是乱世最大的奢望——战火纷飞的年代，百姓流离失所，连安稳活下去都成了难题，何来“得闲”？而“谨制”，则是在绝境中从未崩塌的精神脊梁。莫得闲用锉刀打磨农具，是为了养家糊口；将农具改造成武器，是为了守护家园。他刻下的不是名字，而是千千万万中国人“在乱世中守底线，于绝境中求生机”的生存哲学。这份“谨制”，是老太爷背上的祖宗牌位，是夏橙手中的菜刀，是普通人在炮火中对“家”与“根”的执念。

再看第二个问题：那些看似荒诞的细节，真的只是为了搞笑吗？

影片中最让人费解的，莫过于夏澄扇莫得闲的四个巴掌。若只当是夫妻间的日常拌嘴，便错过了最精妙的历史编码。这四个巴掌，绝非随意设计，而是精准对应了日本侵华的四大关键节点——1931年九一八事变、1935年华北事变、1937年七七卢沟桥事变，以及开篇那片血色弥漫的南京记忆。对莫得闲而言，这四巴掌是从怯懦到觉醒的催化剂；对整个民族而言，这四次沉重的打击，正是将沉睡的雄狮彻底唤醒的警钟。当莫得闲最终选择自我掌掴，镜头无缝切向日军入侵的画面，此刻个体的觉醒与民族的抗争已然同频，荒诞的外壳下，是刺骨的历史痛感。

还有戈止镇的设定，更是藏满了玄机。这个与宜昌一江之隔的小镇，实则是当时中国的缩影——与侵略者仅“一水之隔”，偏安一隅却仍难逃战火。肖衍将“戈止”连笔写成“武镇”，日军误将其当作顺从的据点，却不知“戈止”的本意是“止戈为武”。中国人的“武”，从不是侵略与掠夺，而是为了守护和平奋起反抗的勇气。更值得细品的是，戈止镇共有54人，其中14个兵——14对应十四年抗战，54则暗合当时的54个民族，这个看似随意的数字，实则是“全民抗战，共赴国难”的生动隐喻。当老太爷挥着斧头劈向坦克，将坦克上的“狂”字劈成“汪”字，这份看似可笑的倔强，藏着的正是“兔子急了会咬人，老鼠也能打大象”的民族血性。

最后一个问题：为什么活下来的，偏偏是莫得闲一家？

影片结尾，戈止镇沦为废墟，多数百姓与士兵长眠于此，唯有莫得闲一家幸存。这并非主角光环的强行加持，而是角色象征意义的必然结果。莫家四口的形象，早已超越了普通的家庭角色：老太爷背着牌位，代表着中华民族的列祖列宗与精神信仰；莫得闲扛着旗杆，是保家卫国的抗争意志；夏橙握着菜刀，是平凡人守护家园的决绝；而失聪的儿子抱着公鸡，则是黑暗中永不熄灭的民族希望。他们活下来，不是因为幸运，而是因为他们承载的“根、志、勇、望”，是一个民族无论历经多少磨难，都绝不会断绝的精神火种。

很多人说《得闲谨制》看不懂，觉得它节奏混乱、风格杂糅，既想讲黑色幽默，又想谈家国情怀。但其实，这种“违和感”恰恰是影片的精髓。战争本就是如此——既有炮弹横飞的残酷，也有柴米油盐的烟火气；既有个体的怯懦与挣扎，也有群体的觉醒与抗争。兰晓龙从不是想拍一部让观众看得“痛快”的电影，而是想让大家看得“沉重”、看得“深思”。那些看似多余的生活化片段，那些让人笑中带泪的荒诞情节，都是为了让我们明白：抗战的胜利从不是爽文，而是千千万万个莫得闲这样的普通人，用血肉之躯堆砌起来的奇迹。