摘要：当杨氏自缢身亡，荣善宝急着要去接回心智如孩童的妹妹荣筠纨时，荣老夫人的话像淬了冰的刀子：“荣家早就给六小姐办了丧仪，对外宣称六小姐没了。她不该生在荣家……不仅自己受罪，还让家族蒙羞。”

当杨氏自缢身亡，荣善宝急着要去接回心智如孩童的妹妹荣筠纨时，荣老夫人的话像淬了冰的刀子：“荣家早就给六小姐办了丧仪，对外宣称六小姐没了。她不该生在荣家……不仅自己受罪，还让家族蒙羞。”

她让荣善宝别去接人，就当没这个妹妹，专心打理茶园就行。这话一出，荣善宝瞬间变了脸色。她怎么也想不到，祖母能狠心到这个地步，连自己的亲孙女都能不认，甚至直言杨氏死了是种解脱。

荣善宝积压已久的怒火，当着所有人的面，她控制荣老夫人忘了荣家规矩，把权势看得比亲情重，背离了荣家先祖的初心。

荣老夫人气得浑身发抖，她扇向荣善宝的耳光，放狠话让她踏出荣家就别再回来，荣善宝没有回头，坚定的走出大门。

荣善宝踏出荣家大门的那一刻，她心里比谁都清楚，这不是一时冲动的离家出走，而是与祖母所代表的那套冰冷家族规则的彻底决裂。

要知道，荣老夫人主持家族会议时，曾用一句“明年想要我荣家的珍贵茶种，就得选出族中最优秀的子弟”立住了荣家的权威与规训。

在老夫人眼中，家族的延续、茶业的扩张永远排在第一位，个人的情感与需求必须为此让路。

当荣善宝执意要去接回被家族“宣没了”的妹妹荣筠纨、为含冤而死的杨氏收尸时，她挑战的不仅是祖母的权威，更是整个荣家运行了百年的生存逻辑。

那个掌掴，是规矩对“叛逆”最直接的zhen压。

荣老夫人气得浑身发抖，她放下的狠话：要家族，还是要你那可笑的“亲情”？ 荣善宝用离开给出了答案。

荣善宝的“叛逆”并非否定家族，而是试图找回家族失去的“初心”。她坚守的亲情与道义，恰恰是荣家能够在茶业立足百年所依赖的“茶骨”，那份历经揉捻烘焙仍不散架的韧性。

荣善宝与祖母的冲突，本质上是对“家族”定义的争夺。老夫人眼中的家族是一个需要不断扩张的商业王国，而荣善宝心中的家族是一群血脉相连、彼此守护的人。

决裂后，荣善宝在青山上为杨氏立了无名碑，怕有人蓄意破坏。陆江来躲在树后看着她，知道他此刻最关心的是查清凶手，便没有上前打扰。

在青山上的茶园里，荣善宝带着妹妹荣筠纨开始了新生活。这里的“茶园”不仅是谋生之所，更是她试图建立的新价值体系的象征：不以血缘亲疏定尊卑，不以利益多寡判对错。

当初荣善宝能果断处置背叛的男宠，也能给有真本事的茶农阿依一片荒山重新开始，这种赏罚分明、重才重德的品格，正是她在青山茶园要实践的治理原则。

荣善宝与祖母的决裂，是《玉茗茶骨》这部剧最深刻的一笔。它跳出了传统宅斗剧中女性只能内耗的框架，展现了一个女性如何在与家族权威的对抗中，完成自我价值的重构。

荣老夫人代表的是传统家族伦理中“家族至上”的一面，她的每一个决定都以家族利益最大化为准则。而荣善宝的叛逆，则是对这种单一价值观的挑战。

她试图在家族传承中注入更多的人性关怀与个体尊重。

剧中将茶道与人性相结合，“茶骨即人骨”，好茶需经揉捻烘焙而不散架，好人需经困境磨砺而坚守本心。荣善宝与祖母的冲突，正是对她“茶骨”成色的最终考验。

她选择了那条更难走的路，既不彻底抛弃家族责任，也不盲目服从冰冷规则，而是在两者之间寻找新的平衡点。

青山上的那座无名碑，祭奠的不仅是杨氏，也是荣善宝心中那个曾经完整、温情的家族幻想。而新开辟的茶园，则是她对“家族”这一概念的重新定义与实践。

来源：星光万花筒