摘要：正在上映的电视剧《长安二十四计》，剧情背景设定在唐朝一个虚构的“文承年间”，服装贴合唐朝风格，但街景设计却让人险些误以为穿越到宋朝，部分道具更是显得“不在线”，存在明显的违和感。

▌刘海永

正在上映的电视剧《长安二十四计》，剧情背景设定在唐朝一个虚构的“文承年间”，服装贴合唐朝风格，但街景设计却让人险些误以为穿越到宋朝，部分道具更是显得“不在线”，存在明显的违和感。

宋代张择端《清明上河图》中“十千脚店”的彩楼欢门

彩楼欢门宋朝方始盛行

观看《长安二十四计》之时，长安街头出现的彩楼欢门，让人恍惚间以为置身于《清明上河图》中描绘的汴京。

唐朝是否存在彩楼欢门？答案是肯定的，但并非长安街头的常见景观。

据唐代韩鄂《岁华纪丽》记载：“唐玄宗时，上阳宫建灯楼，高一百五十尺，悬以珠玉，微风将至，锵然成韵。”上阳宫这座高达150尺的灯楼，便是宋代彩楼欢门的最初原型，是唐代上元节宫中庆典的专属装饰物。《开元天宝遗事》与《明皇杂录》均记载了这一史实：“时有匠毛顺，巧思结创缯彩为灯楼三十间，高一百五十尺……乃以灯为龙凤虎豹腾跃之状，似非人力。”这位名叫毛顺的工匠，用缯彩搭建的灯楼悬挂着珠玉、金银制成的坠穗，微风拂过便发出金石般的悦耳声响，灯楼之上还装饰着龙、凤、虎、豹造型的彩灯，巧夺天工。

需要注意的是，这一盛景发生在洛阳而非长安。《明皇杂录》明确记载：“上在东都，遇正月望夜，移仗上阳宫，大陈影灯……”上阳宫位于唐东都洛阳皇城西南，南临洛水，西拒谷水，沿洛河北岸修廊而建，是规模宏大的皇家宫苑，自1989年起开始考古发掘。

彩楼欢门在开封的盛行，始于五代后周郭威游玩东京之时，当地为表欢迎在门头扎起彩楼，此后相沿成俗，至北宋达到鼎盛。当时京城的娱乐场所称为“瓦子”，其中莲花棚、牡丹棚、夜叉棚、象棚规模最大，每座可容纳上千人，内有小曲、曲艺、杂技、魔术等各类文艺演出。元宵节闹花灯时，开封府从冬至便开始搭建山状彩棚，木桩正对宣德楼；正月初七起，灯山点亮彩灯，金光璀璨，锦花绣结与灯光交相辉映。彩棚朝北一侧用五彩锦缎堆叠如山，绘制着神仙故事或市井卖药、占卜的场景，平行排列三道门，门首悬挂彩结与金书招牌，居中写有 “都门道”，左右为“左右禁卫之门”，上方牌匾题“宣和与民同乐”。彩山两侧用彩缎绢帛制成文殊、普贤二菩萨像，分别骑乘狮子与白象，手指能喷出五道水柱并摇晃；还通过辘轳将水引至灯山最高处的木柜中，定时放水形成瀑布景观。

《清明上河图》中绘有7处彩楼欢门，其中6处为酒楼所有。例如馍店隔壁有简易的“彩楼欢门”，悬挂着“川”字酒旗；虹桥两端的脚店均构筑了彩楼欢门，“十千脚店”的彩楼欢门前悬挂新酒酒旗，门楣上可见“稚酒”字样。《东京梦华录》记载，北宋正店“屋宇雄壮，门面开阔”，门首皆缚彩楼欢门，是达官显贵、富豪子弟的常去之地。

唐代《萧翼赚兰亭图》（局部）中的茶铫

唐代茶具中并无铁壶

《长安二十四计》剧中展现了唐朝人的风雅生活，饮茶场景中的道具颇为精致，尤其是杨储豪使用的风炉与铁壶格外醒目。风炉多以铜或铁铸造，形制仿古鼎，而稍具传统文化常识的人都能看出，这把铁壶明显不合时宜，更像日本铁壶。

唐代皇宫饮用顾渚茶、金沙泉时，会用银瓶盛水直送长安，只因银瓶不易破碎且彰显尊贵，但造价高昂，普通百姓无力使用。民间煎茶常用铛、铫或鍑。铛在南北朝时主要用于温酒、煮饭，至唐代开始用于煎茶，也仍有温酒之用；铫同为温器，多为陶瓷材质，《正字通》记载：“今釜之小而有柄有流亦曰铫。”台北故宫博物院藏唐代阎立本《萧翼赚兰亭图》中，便有一老者手持茶铫、茶夹搅动茶汤的场景。陆羽在《茶经》中提及的煎茶器为鍑，其口沿宽阔以适配火力，脐部突出使水集中沸腾，便于茶末沸扬，让茶汤味道更醇厚。鍑的材质多样，洪州用瓷、莱州用石，虽雅致但不坚固；银制鍑清洁却显奢侈，而铁制鍑则兼顾雅致、清洁与耐用性。

早期的鍑无壶嘴、无壶把，煮沸的水或煎好的茶需用小竹勺舀取。后来有人在铁鍑一侧增设向外倒水的“流”（壶嘴），又安上提梁以防烫伤，使用更为便利，这种改良后的铁鍑后来发展为宋代的铁瓶。

日本的茶釜源于陆羽《茶经》中的茶鍑。南宋时期，日本僧人南浦绍明在临安径山学法期间，将径山寺的制茶技术、茶宴礼仪、7部茶典及点茶用具（含茶具架、风炉、茶釜、水罐等）带回日本，并在福冈崇福寺仿径山寺举行茶宴，成为日本茶道的起源。日本铁壶则始于江户时代（1603—1868年），对茶道造诣深厚的南部藩主重直公，利用领地出产的优质铁，于1659年聘请京都的小泉仁左卫门清行制造茶釜。小泉仁左卫门将汤釜缩小适配茶道使用，并增设把手与壶嘴，成为日本铁壶的发明者。

唐朝并无长条凳子

《长安二十四计》中多处出现长条凳的镜头，但事实上，唐代既没有椅子，也没有长条凳子。当时人们多在地上铺草席，富贵人家可能会铺设地毯，日常坐姿多为盘腿坐、箕踞或胡坐，胡坐即“垂足高坐”于胡床或榻床之上。

凳是无靠背、无扶手、有足的坐具，古代称“杌”，源于汉代北方少数民族传入中原的“胡床”。《集韵》记载：“杌，刊余木”，最初指砍树后剩下的树桩，后来专指无靠背、可折叠的凳。凳由面板与腿足构成，最初用作踏具，汉代刘熙《释名》中说：“榻登，施大床之前、小榻之上，所以登床也。”榻登类似于毛席、毛毯等编织物，放置在小坐榻之上，方便人们登床。

东晋顾恺之《女史箴图》长卷中，施帐安屏风的大卧床前，有一件狭长且低于床的家具，便是床前垫脚之用，无四条或六条腿，两端以弧形细木板连接成“脚”作为支柱。随着使用中的不断改良，榻既可用作卧具，也可当作坐具。

唐代时，榻被加高成为坐具。1987年西安市长安县韦曲南里王村唐墓出土的《树下仕女屏风图》中，坐榻已开始“进化”：支柱改为四条直腿，腿间用木条联结，榻面狭长且较厚，成为坐具的雏形；敦煌石窟361窟晚唐壁画《宴会图》中，长榻可容纳四五人同坐。

《长安二十四计》中，成毅饰演的谢淮安早早坐上了宋代才出现的长条凳，显然与历史背景不符。五代关仝的《关山行旅图》中已出现长桌凳；山西高平开化寺北宋壁画《善事太子本生故事》“观织”场景中，织布仕女端坐的长凳子，形制与现代长凳相近，仅面板宽出一半，可见宋代长凳是由唐代榻的形制演变而来。

张择端《清明上河图》长卷中，长条凳的身影更为常见：开卷部分的农家歇脚店摆放着长凳子供旅人休憩，饭馆、茶坊门前也设有待客的桌子与长条凳，一家车辆维修店铺中，木工师傅正坐在长凳子上用刨子加工木轮条辐。

最后再说说一处穿帮的对联。谢淮安居住的院子大门悬挂着“新年纳余庆，嘉节号长春”，这副对联是唐代灭亡将近60年以后，后蜀末代皇帝孟昶在广政二十七年（964年）除夕于桃木板上题写的内容，也是文字记载中我国最早的春联。

来源：北京日报客户端