摘要：事实上，所谓时代红利，本质上还是幸存者偏差，检验样本只有成了功的这些人，然后通过检验发现，能使他们取得如今这样大成就的最大因素就是时代，假如没有这个时代，他们的成就未必能如此夸张。而如果把检验样本扩大到同时代的所有人呢？那结果就不一样了，因为时代是所有人共同的
一提起中国现在的成功人士，就不可避免地触及到一个词——时代红利，仿佛时代红利就等同于主角光环，只要有了就一定能成功一样。
事实上，所谓时代红利，本质上还是幸存者偏差，检验样本只有成了功的这些人，然后通过检验发现，能使他们取得如今这样大成就的最大因素就是时代，假如没有这个时代，他们的成就未必能如此夸张。而如果把检验样本扩大到同时代的所有人呢？那结果就不一样了，因为时代是所有人共同的背景板，那为什么张三能成功，李四却会失败呢？个人因素就凸显出来了。
老话说，一命二运三风水，四积阴德五读书。其中一二三是不可控的，四五是可控的，但由于一二三四五是循环的，所以要说清楚哪个最重要也很难讲。比如，你如果没有命，也没有运，更没有风水，那么你可以通过积阴德和读书来改变后人的命运风水；如果你有了命运风水了，那就是前人栽树后人乘凉了呗，但如果你不接力做四五的话，那就会坐吃山空，后人就又没有命运风水了。
说到这里，为避免大家陷入怪力乱神里面去，我再用个人的一点不成熟的理解来简单解释一下这些玄而又玄的概念。
所谓命，古人喜欢往命格上去靠，仿佛是先天注定的东西，但我更愿意把命解释为责任，比如“穷人的孩子早当家”，这个“早当家”就是他的命，你要说这命是穷，那这命就没法改了，当不当家都是穷命，那还遭那个罪干啥？显然不合适；但如果理解为这是他的责任呢？就不一样了，这命就能改了。百年前，我们这个积贫积弱的穷中国，就是因为有了我党这个“早当家”的好大儿，才改变了她那积贫积弱的命。
所谓运，古人喜欢往气运上去靠，仿佛跟下雨一样是老天爷随机送下的机缘，可遇而不可求，但我更愿意把运解释为时机，不是不可求，而是时机未到。所谓瓜熟蒂落、水到渠成，总要先有个因才能有果，你如果既不种瓜，也不开渠，却整天想着哪天老天爷给你个运气让你凭空得一个瓜、一条渠，那岂不是白日做梦？而且就算真给你等到了，你敢要吗？比如前段时间的一个案子，某大学生收了别人一万多块钱帮别人运一件快递，结果快递里是毒品，最后被判了刑，你说他冤吗？一点不冤。货悖而入者亦悖而出，就是这个道理。
所谓风水，古人喜欢往阴阳五行上去靠，仿佛冥冥中有个什么东西能激发你的潜意识一样，但我更愿意把风水解释为环境，不需要什么冥冥中，就是现实中的环境你能搞好了那就了不得。比如孟母三迁，一开始他们家住在坟圈子旁边，天天都有一堆锣鼓队干白活儿，孟子耳濡目染就学会了哭坟；后来搬到了农贸市场旁边，天天都是斤斤计较的生意经，孟子自然就染了一身的市侩习气；最后搬到了某个大学的家属院里，孟子这才总算是踏实下来最终学成了一代圣人。请问这跟“冥冥中”有什么关系？由此可知，凡是动不动就大谈风水的，八成就是拉不出屎来赖茅房的人，就算把茅房改成皇宫，搬到最好的地点，你该拉不出屎来还是一样拉不出屎！
所谓阴德，古人喜欢往轮回上去靠，仿佛这辈子吃了亏下辈子就能享福，我则更愿意把阴德解释为修身，因为我们做人做事不是为了某个目的去做的，而是我们认为应该这样做才去做的。如果带有目的性的话，那就是装，那种做人做事没法令人信服，最终只会竹篮打水一场空，还谈什么积德？但行好事，莫问前程，积善之家，必有余庆，这才是阴德的本意。
所谓读书，古人偏向于读经史子集等有字之书，这当然是对的，但受毛主席影响，我觉得无字之书的重要性也不可忽略。实践是检验真理的唯一标准，有字之书可以让我们进入真理的海洋，但如何判断那些真理是否是真的真理，这就需要无字之书了。儒家重视读书，但不讲读书，讲的是修身齐家治国平天下，修身是一切之根基，读书也是为修身服务的，这里面当然也包括无字之书，即所谓正心、诚意、格物、致知。只可惜自古以来到如今，大多数人不懂得这个道理，部分人虽然懂得这个道理却很排斥，只有极少极少的人才能一以贯之，以至于这一条明明是大杀器，但其实际所起到的作用却非常一般。从历史上看，几乎隔一千年才能出一个圣人，也印证了这一点。
再回到题目，说说老舅这个人，一二三四五，哪条是他的最大短板？我认为恰恰就是这个五读书。命，国家发展期，他生逢其时，有这个命；运，他作为哈工大高材生的知识储备使他能站在时代前沿，所以他可以建议工厂升级设备，可以卖小孔眼镜，可以折腾转口贸易，可以炒邮票，他有这个运；风水，他爸多踏实的一个人，他媳妇多靠谱的一个人，他工友多务实的一个人，这就是他的风水，他也有；阴德，这更不用说了，他照顾季强、帮助同学、养活好几个别人的孩子，积的阴德大了去了——唯有最后这个读书，他没做好，也就是修身不到家，以至于万事俱备只欠东风，但就是没有这个东风，所以只能一次次落空，这就是所谓“给你机会你把握不住啊”。
来源：懿轩教育
