摘要：剧中日军以“疍民小女孩小上岸”为由寻衅，并非无端找事，而是掐准了疍民千年的身份枷锁。据《清光绪崖州志》记载，疍民是世代居住在海港、以渔船为家的水上居民，多靠织网捕鱼为生，少数人会耕种或织布。但从元朝起，这个无部落、无田地的弱势群体就备受欺凌，被岸上居民定下严苛

追《风雨潮》时，剧中藏着不少易被忽略的历史细节，看懂“疍民困境”“《七子之歌》的时间线”“港币保卫战的真相”，才算真正读懂这部剧的时代重量。

剧中日军以“疍民小女孩小上岸”为由寻衅，并非无端找事，而是掐准了疍民千年的身份枷锁。据《清光绪崖州志》记载，疍民是世代居住在海港、以渔船为家的水上居民，多靠织网捕鱼为生，少数人会耕种或织布。但从元朝起，这个无部落、无田地的弱势群体就备受欺凌，被岸上居民定下严苛规矩：不准上岸居住、不准读书识字、不准与岸上人家通婚，更别提参加科举。剧中那句“疍户千百年来只许住在船上，世世代代不许登岸一步”，正是他们真实处境的写照。日军之所以敢拿疍民开刀，核心是看准了澳门的特殊处境——作为葡萄牙殖民地，日军不便直接动澳门居民，便借“疍民不准上岸”的旧俗做文章，既想羞辱华人，又想试探澳门当局的底线。而剧中疍民衢州在香港空袭后无私援助难民的情节，更形成强烈反差：被歧视的群体，却在危难时扛起了善意。

香港难民被困澳门码头时，有人念起的《七子之歌》，并非穿越，反而精准贴合时代语境。这首组诗是闻一多1922年至1925年赴美留学期间所作，彼时他深感弱国子民的屈辱，便将澳门、香港、台湾、威海卫等7个被列强侵占的地方比作“失散的孩子”，写下对祖国母亲的呼唤，其中第一首就聚焦澳门。剧中时间设定在1941年，此时《七子之歌》虽以文字形式流传，尚未像1998年李海英谱曲后那样广为传唱，但在难民流离失所、国土遭侵的背景下，念起“我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾”，恰是对家国破碎的无声控诉，与剧情氛围完美契合。

剧中何贤兑换美金遭同行唾骂、后续引发“港币保卫战”，背后是1940年代澳门混乱的货币生态。当时澳门作为葡萄牙殖民地，并未形成统一货币，市场上同时流通港币、广东银毫、澳门币等多种货币，其中港币因流通范围广、信用度高，反而比澳门币更受青睐。日军偷袭珍珠港后，香港岌岌可危，外币持有者纷纷要求将港币兑换成更稳定的美金，何贤受马万祺所托紧急兑换美金，恰逢港币因战事贬值，同行便误以为他“提前知情、囤积美金”，故而唾骂他。

而所谓“港币保卫战”并非噱头，其背后藏着日军对金融秩序的恶意破坏：1941年香港沦陷后，日军先是抢掠香港金库，将真港币据为己有，用于购买战略物资；紧接着又大量伪造1937年后年份的港币，疯狂投入市场。据广东省档案馆公布的日文档案记载，侵华日军中国派遣军早在1942年就制定了伪造重庆方面法币（含港币）的相关规则，本质是想通过伪造货币扰乱金融、套取物资，实现“以战养战”的野心。

与此同时，日军还在香港强制推行军票，逼迫市民用港元兑换，甚至在1943年6月1日明令禁止使用港元，违者以军法论处。急速加印的军票引发恶性通胀，港币信用彻底崩塌，在澳门的价值也一落千丈。面对危机，何贤提出增发澳门币稳定市场，却遭遇“印钞纸依赖香港、海面被日军封锁”的双重难题。据历史记载，何贤最终设法请人冒生命危险从香港偷运印钞纸，在澳门本地增印澳门币，才化解了货币短缺危机——这场“保卫战”，是用澳门币的信用对抗日军的金融掠夺，最终守住了澳门的经济根基。

来源：洒脱麻酱mjl