摘要：唐代并不存在现代意义上的“单独的气象局”，但气象观测被完整纳入国家天文与历法体系中，由专门机构负责。在中国古代，天文、气象机构是设在一起的，已有数千年的历史。唐初设太史局，武后时改名浑天监，不久复为太史局，中唐以后又改为司天台。

豆瓣评分8.1分、爱奇艺平台热度破万

古装奇幻悬疑剧

《唐朝诡事录之长安》

自开播以来

以“史料可依”的创作态度和浓郁的唐风质感

不仅创下多项播出纪录

更直接带动西安唐文化旅游热度

在市场上引领了一股唐文化风尚

作为一名热爱工作（追剧）的气象小编

看《唐朝诡事录》时

那些与天气相关的悬疑名场面

总能勾起好奇心

不禁让人发问

真实的唐朝人

是如何观云识天、预判风雨的？

在真实的唐朝

天气观测并不是玄而又玄的“术数”

而是——

√ 有国家级气象机构

√ 有系统方法论

√ 有专门著作

唐朝人看天气

既有科学萌芽

也有浪漫的诗意

本期“陪你追剧”

一同解锁唐朝人的气象智慧～

1400多年前的“大唐气象局”

唐代并不存在现代意义上的“单独的气象局”，但气象观测被完整纳入国家天文与历法体系中，由专门机构负责。在中国古代，天文、气象机构是设在一起的，已有数千年的历史。唐初设太史局，武后时改名浑天监，不久复为太史局，中唐以后又改为司天台。

司天台，是唐代新设立的部门，主要职责为观察、记录天象，还负责将日月星辰、风雨雷电的异常情况及时向皇帝禀报，以便其根据这些现象调整国事。

司天台内部根据人员具体职责的不同，分为专职历法、气象、计时的官员，其中掌握计时技术的为“漏刻博士”，官职虽然不大，只是从九品，但却责任重大。他负责观察日月变化，敲击鼓、钟等进行报时。

如今文献记载的唐代天文台皆已不存，目前只有南宫说在相传周公测景之地阳城（今河南省登封）所立的纪念性石表“周公测景台”，至今仍然树立在那里。图片来源：科普中国

据《旧唐书》记载，司天台监1人，少监2人，其属有司历2人，保章正1人，掌教历生41人，监候5人，天文观生90人。灵台设灵台郎、天文生、漏刻生、典钟、典鼓等近700人。

唐朝在经历了“贞观之治”和“开元之治”后，国家极为繁荣。观象机构规模相当宏大，机构分化细致，分工明确，观测和研究活动兴旺，使得唐代的天文、气象人才辈出。

藏在古籍里的唐朝气象智慧

深耕千年的农耕文明，早已将 “靠天吃饭” 的生存智慧刻进中国人的基因。从刀耕火种到铁犁牛耕，生产工具的变化使耕种的方式与作物也在变化，但不变的是古人为了守护丰收对气象的执着探索。

唐代出现了观云预测风雨的预报专书——《相雨书》，这也是领先世界很多年的古代气象科技成果。唐朝黄子发撰写的《相雨书》，记载了169条气象农谚，全书分为“候气”“观云”“察日月并星宿”“会风详声”“推时”“相草木虫鱼玉石”“候雨止天晴”“祷雨”“祈晴”九篇，展示了古人为预测气候变化所进行的研究。从天地万象到草木虫鱼，字里行间满是古人“顺天应时”的生存智慧，堪称中国古代气象学的 “实用手册”。

盛唐时期，国泰民安，气象观测技术也有较大的进步。《晋书》中就详实记录了日晕出现前后的景象，以及其与降雨的关联——这一成果，比欧洲科学家对同类现象的详细记载早了整整一千年，彰显了中国古人对天气现象的敏锐洞察。

更值得一提的是，世界上第一个为风划定等级的人，正是唐朝的李淳风。身为太史令的他，身兼数学家、天文学家、气象学家多重身份，在公元645年所著《乙巳占·侯云法》中，记载了测风环境、测风工具和测风办法，当时把风力分为八级：一级动叶，二级鸣条，三级摇枝，四级堕叶，五级折小枝，六级折大枝，七级折木飞砂石或伐木（折木），八级拔木树和根。这八级风，再加上“无风”和“和风”（指温和，尘埃不起的风）两个级，合为十级。这套风力划分标准，与现代气象学的风级描述已高度契合，而它比英国19世纪才制定的“蒲福风力等级”，足足早了一千多年。

《开元占经》

《开元占经》记载了对各种气象现象的认识早于世界。唐朝有医学家对中国的气候进行了区域划分，在世界上最早提出气温水平梯度概念，从北至南大体分为寒带-温带-热带……唐朝人的气象智慧，不仅照亮了古代农耕的前行之路，更在世界气象史上写下了浓墨重彩的一笔。

不过话说回来，过去的 “天气预报”，难免带着些迷信色彩——看云识雨、观星断风，更像祖辈口口相传的“经验猜谜”。而现在，天气预报早已成为一门精益求精的“较真”学问：对精准的执着追求，驱动着气象工作者在大气运动的 “混沌迷雾” 中寻找确定性，把藏在云卷风舒里的复杂规律、天气奥秘，翻译成大家能轻松看懂的清晰预报，让每一次阴晴雨雪的预判，都经得起数据和时间的检验。

中国气象报社 出品

作者：张琳皓

参考资料：科普中国、中国气象报等

来源：光明网