为黄世仁喊冤，痛骂杨白劳，是剥削阶级意识形态沉渣泛起

摘要：歌剧《白毛女》出生在战火弥漫的1945年，掐指算下来，现在已是八十岁的“老人”，比这个共和国还资深呢！谁会想到，一部舞台剧，竟然能活成社会记忆的化身？贺敬之，那个百岁笔杆，这两年还在国庆的会场上露面。有人说他把心血都耗在了那个白发少女和她的世界里，这话也没什么

歌剧《白毛女》出生在战火弥漫的1945年，掐指算下来，现在已是八十岁的“老人”，比这个共和国还资深呢！谁会想到，一部舞台剧，竟然能活成社会记忆的化身？贺敬之，那个百岁笔杆，这两年还在国庆的会场上露面。有人说他把心血都耗在了那个白发少女和她的世界里，这话也没什么错。但说到底，人为什么要反复讨论一出老剧？倒底里面哪一点，惹得人念念不忘？

从最早的延安出发，《白毛女》不是凭空蹦出来的。那年头，《在延安文艺座谈会上的讲话》公开发表，延安鲁艺一群年轻人，硬是从风雪和狼烟里捧出中国第一部新歌剧。剧情大家都知道，杨白劳和女儿喜儿，本来安分守己，穷得叮当响。黄世仁站在高处，算盘一敲，几声冷笑，旧账新债就能把人压垮了。每次到喜儿被逼绝路，舞台下总有难以言说的愤懑，不讲理的故事却让人信了。

1950年，这个故事被引进了电影院，从帷幕的舞台跳进了银幕的热闹。改编并不多，情节还是原来的配方，观众也许更容易相信。可到了后来，有人又说，杨白劳其实是“赖账”，欠了黄世仁的钱还理直气壮，黄世仁索要债务反倒成了不对？到底是谁给了谁理？

互联网就是这么热闹，说风就是雨。本月15号，有人（“乐观的枫叶”）跳出来为“黄世仁”喊冤，她说杨白劳欠钱不还，一切都合天理。又过了几天，还是她，话越说越狠，说杨白劳为给妻子买棺材借高利贷，明明有钱还要拖欠，摆明了“赖子”作风。这到底是自信勇敢的反转，还是莫名其妙的跳脚？到底是谁在造谣？

回头再找原始文本，无论是最早的歌剧、1950年电影，还是十几年后的芭蕾舞剧，剪不断理还乱的地方很多。有意思的是，根本没人演过“杨白劳借债给妻子买棺材”这个桥段。后来有人说，有没有必要死抠这些细节？可如果本来没这回事，反复强调杨白劳请不起棺材，为了面子借高利贷，这就不大对劲了。

剧里头交待得清清楚楚。杨白劳本是一介佃户，租着黄世仁的地。有一年欠了租，麦子没收好，天灾人祸，账越积越高。黄世仁不是真的想要租子，他想的其实是人。这种算盘，在那个年月拎得清的都懂。他指使管家穆仁智，装模作样算账，驴打滚、利滚利，一笔烂账逼得杨白劳家破人亡。可惜，有人偏说杨白劳是有钱不还的老赖，黄世仁才是冤大头。怎么，这张嘴一说，黑的也成了白的？

也许这些人并非故事本身的创造者。他们只是随便一搭，听风就是雨，甚至愿意为角色的“翻案”造声势。毛病在哪？不是剧情争论那么简单，其实是旧社会思维的残留，浑水摸鱼把还魂了。细想也可笑，为什么半个多世纪过去，居然还有人为地主吆喝，还能道出一堆底层人民的“不是”？这种风气咋越刮越大？

再看看历史，《白毛女》里的黄世仁、周扒皮这些地头蛇形象，其实也曾有人质疑是真是假。说到四川大地主刘文彩，还有人为他“平反”，说他教书育人、开办学校，是活菩萨。扎实点查查资料，他的钱多半来路不正。烟馆，赌坊，妓院，这些买卖最能赚钱，那点“兴学”的善举，能盖住多少恶呢？他能用汽车接送的，终归是富家子弟。那些穿漂亮裙子的民国小学生，难道是普罗大众？

这样讲，有人不服气，说“反思”很重要。改革开放后，“反思”成了流行词，文学圈里刮了一阵“伤痕”风。莫言、余华这些先锋作家，喜欢写“苦难”，教授谢有顺对莫言满是肯定，还说批判地主太厉害了。大学生们坐下面听，总有人迷迷糊糊地认同。可也得问一句，过去的苦难到底是谁造成的？打土豪、分田地，成立社会主义制度，难道没必要吗？

1956年后，土地改革、工商业改造，生产资料公有制成型，上层建筑跟着变化。一场大革命把“地主”扫下历史舞台，可头脑里那点剥削意识，并未就此消失。现在的社会，经济形态五花八门，贫富差距拉开，批判底层的言论反而变得明目张胆了。看到农民讨薪，有人说这是“闹事”。穷人变成了粗俗、难缠的代名词。难道说，历史倒车还能开回来？

再举个鲜活的例子。谢小宛，抖音上见多了，他总能把底层妇女孩子卖花的事拿出来讲。他说底层人别光想着反抗，要学会顺从。还叫学生回家和父母聊聊：你愿意当无产阶级吗？啥都没有，只剩锁链。这副腔调，像不像当年地主对“佃户”的告诫？讽刺的是，如今他说的是新话，推的是老词。矛盾吗？还真不觉得。

他还说劳动者仇富，有什么不对？人一旦有了仇视，就容易看不见自己的局限，难道富人全都该背锅吗？可转念一想，生在社会底层的人，难道就因为他们生来贫困，做人做事必须毕恭毕敬地服从富人？这种逻辑，始终说不圆。

现在的网络舆论环境里，“蹭流量”的多，有几点热度就有人跟风。比如前些日子为黄世仁喊冤的“老胡盘道”，不光是个人态度鲜明，他身后那一大堆点赞、留言，其实就是把立场亮在了明面。道理讲来讲去，一旦沦为立场先行，真相就难出来见天。这样一分析，过去的“旧思想”好像真没死透。

乐观的枫叶，也许只是一个普普通通的自媒体粉丝，她并无大本事创造剧情，但她受什么影响、用什么嘴去说什么话，这简直一望即知。她喜欢那些“上流社会”的故事，也喜欢抱着诺奖作家的名头说事。可她终归不能懂《白毛女》背后的深意。她看不到，黄世仁其实早就是被历史扫进尘埃的象征。喜儿、杨白劳不过是人民受难的映照，新社会要改的，不只是贫穷，更是让底层人不再无路可走。