摘要：1927年，鲁南农村天牛庙村，地主宁学祥的女儿宁绣绣出嫁当天被土匪绑架。 父亲宁学祥舍不得卖地赎她，做出了影响许多人一生的决定，让绣绣的妹妹宁苏苏替嫁给绣绣的青梅竹马费文典。

一段被土匪拆散的姻缘，一个关于土地与生命的史诗，《生万物》中封大脚与宁绣绣的故事，揭示了人性最深处的挣扎与坚守。

1927年，鲁南农村天牛庙村，地主宁学祥的女儿宁绣绣出嫁当天被土匪绑架。 父亲宁学祥舍不得卖地赎她，做出了影响许多人一生的决定，让绣绣的妹妹宁苏苏替嫁给绣绣的青梅竹马费文典。

被绑架后的绣绣虽然未曾蒙受实质性伤害，却为了面子声称被土匪糟蹋。 回到家后，她对父亲的冷漠感到失望，最终愤而选择嫁给生活贫寒的封大脚。

绣绣身着华丽红色婚服，满怀幸福期待与费文典步入婚姻殿堂时，两位女土匪突如其来，强行将绣绣掳至鸡冠山。 面对土匪威逼，绣绣的父亲宁学祥被迫筹款赎人，但他作为一辈子与土地打交道的农民，宁愿舍弃性命也不愿出售家族土地。

费文典作为富农儿子，因家庭背景特殊性受到一系列冲击。 他本有机会迎娶绣绣，却因对她的“过往”心存嫌弃而选择放弃。 宁家对关系心生警惕，嫂子担忧苏苏会增加嫁妆负担，最终狠心将她赶出家门。

宁苏苏纯真无邪，认为自己只是暂时替代姐姐，第二天就会被救回，却不知道自己的命运已悄然改变。 绣绣从财主家的千金小姐，变成农户家穷哈哈的小媳妇，物质条件大幅度降低，但她展现了惊人的适应能力。

封家并不看好绣绣的“名声”，但封母却很高兴能够得一个如花似玉的媳妇。 面对家族反应，封大脚主动雇请人手，让绣绣在村中风光大嫁。 绣绣和婆婆一起干活，一起做饭、一起编蓑衣，一唱一和斗老头子，都体现出一种大地基色的快乐。

封大脚对土地有着狂热的崇拜，他认为土地是神圣不可侵犯的，是祖先留下的最宝贵的财富。 剧中，封大脚被评为“农村版梁宽植”，他深情地眷恋着土地，勤劳善良，对妻子无比体贴和关爱。

绣绣虽然失去了地主千金的物质享受，但却获得了前所未有的自由与温暖。 她能用智慧的眼光看待生活，把尊卑变成了温情，把歧视和对陪嫁土地的觊觎，变成了一家人快乐齐心的欢喜。

1964年山东特大洪灾中，封大脚作为天牛庙村的生产队长，没有丝毫犹豫与退缩，毅然决然站在抗洪最前线。 农田是村民们的命根子，即将丰收的地瓜田承载着全村人的生计与希望。

在狂风暴雨中，封大脚带领村民日夜坚守在堤坝上，扛沙袋、查漏洞，与洪水展开惊心动魄的较量。 最终，他因体力不支被洪水无情卷走，将自己的生命永远地留在了这片土地上。

封大脚牺牲后，绣绣吃饭时总会给大脚留一个座位，仿佛他从未真正离开。 那一个个空座位，承载着绣绣对大脚深深的思念，也成为全剧最催泪的泪点。

原著《缱绻与决绝》中的封大脚并不像剧版那么专情伟大，他也远没有演员欧豪那样高大英俊。 实际上，封大脚是一个有着一只大脚和一只小脚的男人，走路时总是歪歪斜斜。

村里人都笑话他是“娶不上媳妇的老光棍”。 封大脚最初拒娶宁绣绣，因为街上的人都说绣绣成了“烂狗肉”。 最终是在封二的坚持下，才被迫接受了这门婚事。

宁绣绣在原著中一生都在为自己清白辩护，临终前神志不清时，她把孙子封运品认作了丈夫封大脚，仍在问：“我在山上真的没事，真的没叫马子那样，你信不信？ ”

《生万物》展现了1927年到1947年间农民在封建统治下求生存、求发展的艰难历程，以及世世代代对土地难以割舍的依恋。 费文典后来成为临沂假肢厂厂长，在全国离婚潮中与宁苏苏离婚，生前一直未曾回过天牛庙村，直到去世后才由养子将骨灰带回老家与宁苏苏合葬。

宁可金逃往台湾后，此生都没有再回过老家。 直到改革开放后，宁可金的两个儿子才回到天牛庙村，一个是富商投资建厂，一个则是大学教师回来探讨过往。 宁迢在回到故乡后，甚至掏出一张旧地契，希望村里能帮忙兑现。

剧中封大脚为保护农田被洪水冲走牺牲，原著里他却活到最后，目睹时代变迁。 那个踽踽独行在风雪中的身影，究竟是对土地的执着，还是对命运的妥协？

人性与土地的关系，是否真能用“缱绻与决绝”来简单概括？

来源：叶子电影院20