荒唐剧《生万物》：好地主比黄世仁还假

摘要：电视连续剧《生万物》引起争议，有说是美化地主，为地主洗白，也有说地主本来就是那样。看了两集，实在看不下去，简单浏览了一下剧情介绍。开场是天牛庙村的宁学祥家嫁闺女。宁学祥是十里八乡最富的富户，拥有七百多亩地，但吝啬成性，宁家冷清清的。倒是待嫁的新娘宁绣绣（杨幂饰

电视连续剧《生万物》引起争议，有说是美化地主，为地主洗白，也有说地主本来就是那样。看了两集，实在看不下去，简单浏览了一下剧情介绍。开场是天牛庙村的宁学祥家嫁闺女。宁学祥是十里八乡最富的富户，拥有七百多亩地，但吝啬成性，宁家冷清清的。倒是待嫁的新娘宁绣绣（杨幂饰）不以为意，正在新房装扮，她满心欢喜地等待婆家接亲，嫁给她青梅竹马的费文典，不料绣绣被假冒送礼的马子劫走了。

女儿被土匪绑票了，当爹的应该赶紧筹钱赎人吧？来买地的在门外等着，宁学祥拿出地契，左端详，右端详，结果是哪块地他都舍不得卖。剧终宁学祥把地都交公了，是主动交的，心悦诚服交的。宁学祥饰演者倪大红生就一副奸雄相，这个转变过程，对他是一个挑战，不知道他是怎么演的？

《生万物》不可能拍成《白毛女》，至少是要中和一下，有黄世仁那样的坏地主，也有宁学祥那样的好地主。好坏要看谁的视角。农民的视角，不苛刻，到月给工钱，就算好，如果为富而仁，乐善好施，造福百姓，就要传颂乡里，立碑修庙了。此外还有，地主的视角，社会进步的视角。不同的视角，地主的形象截然不同，毛泽东在湖南搞农民运动，地主说：“痞子运动，糟得很！”毛泽东说：“好得很！”

中国社会的核心问题是土地问题，所谓历史周期律，就是新王朝取代就王朝，又走上旧王朝的老路，再被新王朝取代，周而复始。旧换新的推动力，就是土地集中。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。穷人造反，推翻旧王朝，换一批人，继续搞土地集中。

土地集中的成因，有的是政策倾斜让一部分人富起来；有的是跑马圈地，巧取豪夺；还有民间自由买卖，好吃懒做的，今天卖一亩，明天卖一亩，把地折腾没了；也有运气不好，遭遇天灾人祸，不得不典地。农业社会，地没了，就变成了无产阶级，只能租种地主的土地（佃户），或者给地主家当长工（雇农），卖儿卖女的事就出来了。

杨白劳欠黄世仁的地租还不上，电影里喜儿是被黄世仁抢走的，现实中黄世仁都不用抢，要债的往门口一坐，杨白劳会主动做喜儿的工作：到了黄府，吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，红头绳爹就不给你预备了，老黄家啥都有。喜儿有心上人，叫大春，是幸福重要，还是命重要？其实没得选。

黄世仁是个坏地主，霸占喜儿，不把喜儿当人，现实中他不一定那么坏（把人家黄花闺女弄来做小妾，还要多坏？），电影进行了艺术加工，你可以说《白毛女》丑化地主形象，但是绝不会反转成《生万物》的剧情。

18岁的银子嫁给宁学祥，也是为了救家自救。宁家有700亩地，银子家6口人只有3亩地，银子爹不善经营，娘体弱多病，弟弟妹妹饿得吃土。不管她家的地是怎么没的，在土地私有社会缺乏兜底保障的情形下，银子家将永世不得翻身——这就是社会主义要解决的千年痼疾。

银子爹懒滑，他的反面宁学祥要表现地主的风格，动不动就背上粪筐出去捡粪，合着十里八乡首富是捡大粪捡出来的？主创是不是对700亩地有什么误解？

土地兼并不是请客送礼，哪怕是自愿公平交易，由于交易双方实力不对等，弱势一方根本没有议价能力，这种交易本质上也是弱肉强食。有勤俭节约省出来的小地主，从来没有勤俭节约省出来的大地主，宁学祥要不就是乘人之危低价收购，要不就是像黄世仁那样放高利贷，驴打滚利滚利，把穷人逼入绝境，地和人都归了自己。

银子的处境和喜儿差不多，但是银子逆天改写了命运。她好像就是奔着“捞”宁家去的，出嫁前先把自己给了铁头，新婚之夜宁学祥发现银子跟别人睡了，情绪失控，却被银子骑在床上一顿暴揍。从此宁学祥被银子拿捏得死死的，要钱给钱，要粮给粮，任凭银子往娘家搬东西。那个又抠又狠，亲生女儿被土匪绑架了都不救的宁老财哪去了？

宁老财的形象发生断裂，从一毛不拔的铁公鸡，变成任人宰割的弱鸡，一言不合就要挨打，俨然是宁老财欠了银子家的钱。一个十里八乡首富有700亩地的地主，什么时候这么窝囊过，这不是造谣吗？

以前有个梗，霸道总裁爱上我，霸道总裁爱上绝经的我，霸道总裁爱上做保洁的我……这样的鬼扯故事看多了，才能编出地主老财恋爱脑发作当舔狗，被一个卖身还债的丫头片子反制的剧情。

宁老财的老婆死了，银子属于填房，在传统习俗里，她的地位比原配低，有反客为主的，但肯定不是普遍现象——那么傻的地主，他是怎么拥有700亩地的？这违背了文艺作品塑造典型形象的规律，以偏概全，目的就是解构历史，进行意识形态的反攻倒算，塑造好地主形象。

问题是，如果地主都那么好，上世纪的革命是怎么发生的？我有个朋友做展示，一年能有几百万的产值，他跟我说，他雇的木匠每年比他挣的都多，逢年过节得请工人吃大餐，发福利，借钱也得先给工人开资。按现在的标准，他也算是地主资本家了。你去他的工厂发动群众，说咱们把东家的财产给分了吧，工人二话不说就会把你打出去。

有一条经常被用来调侃革命的正当性据说是20年代土地革命的标语，是这么写的："想有自己的地种吗？想吃得饱吗？想睡地主的小老婆吗？跟着红军走！"

标语口号嘛，可能会有夸张、渲染、鼓动的成分。但是如果仔细推敲，就会发现另一个问题：什么情况下，才会写出这样的标语？宣传标语要用最简短的话，反映受众核心诉求。这条标语反映出来的问题是，土地集中非常严重，农民没地种、没饭吃、没老婆，生存陷入绝境。苏维埃政府提出“打土豪，分田地”，为什么能得到群众的热烈响应，还不是因为土地兼并已经让底层农民没有活路了？

一场轰轰烈烈的全国性革命发动起来，必是普遍的剥削压迫存在，宁学祥抵消不了黄世仁，才会得到全国人民的支持，最终取得成功。