摘要：《生万物》这部电视剧播出后，引起了不少观众的讨论。表面上看，它试图通过讲述一个地主家族的故事，展现传统农业社会的伦理关系和乡土人情，但仔细分析其叙事逻辑和价值取向，我们不难发现其中隐藏着严重的历史认知偏差和意识形态风险。该剧不仅在历史观上存在问题，更与近年来文

《生万物》这部电视剧播出后，引起了不少观众的讨论。表面上看，它试图通过讲述一个地主家族的故事，展现传统农业社会的伦理关系和乡土人情，但仔细分析其叙事逻辑和价值取向，我们不难发现其中隐藏着严重的历史认知偏差和意识形态风险。该剧不仅在历史观上存在问题，更与近年来文化领域出现的一系列值得警惕的现象一脉相承，值得我们深入剖析和批判。

该剧第一个突出问题，是试图通过塑造某个地主的“仁慈”形象，来掩盖地主阶级作为一个整体对广大农民进行的系统性剥削与压迫。剧中极力渲染地主在灾年放粮、善待长工等细节，似乎想告诉观众，地主阶层中也有善人，不能一概而论。

这种叙事策略看似客观，实则混淆了历史本质。地主阶级的剥削不是个人道德问题，而是一种制度性的压迫。个别地主可能偶有善举，但这改变不了其阶级本质——他们通过占有土地，对农民进行地租、高利贷和劳役的剥削，这才是历史的真实。

这部电视剧还有一个恶毒之处，就是不遗余力美化地主，丑化劳动人民。通过该剧可以看到，地主多么勤劳啊，比如佃户长工收工了，地主还在下地劳动；地主是多么节俭啊，比如捡粪时与狗争屎，还引得农民嘲笑；地主是多么目光长远啊，攒钱了就买田置地等。同时呢，农民却懒惰、短视等。 显然，这是在为地主阶级唱赞歌，暗示地主获得大量土地、农民失去土地是合情合理的，从而置疑伟大的土地革命的正当性——这一点就不展开来细写了，以免引发更大社会舆论风波。

在中国漫长的封建社会中，地主阶级与农民之间的阶级矛盾是尖锐对立的，许多农民被迫失去土地，忍受饥寒交迫的苦难，这些才是历史的主流。电视剧以艺术创作之名，淡化、美化了这段血泪史，实质上是在为剥削阶级涂脂抹粉，模糊了人们对阶级压迫的正确认识。

该剧存在一个相当严重的问题，其在于无视地主阶级在历史上对工业化、现代化进程的阻碍作用。中国近代之所以落后挨打，内部原因之一就在于封建地主阶级对变革的顽固抵制。他们维护落后的自然经济，反对社会革新，害怕工业化会动摇其统治根基。

历史已经证明，只有彻底推翻封建土地所有制，中国才能走上独立富强的工业化道路。而《生万物》却将地主阶级描绘成传统农耕文明的守护者，赋予其不应有的悲情与尊严，这种叙事无疑是对历史进程的颠倒。主创团队选择这样的题材并进行如此处理，不得不让人怀疑其是否别有用心——是否试图通过文艺作品，为已经被历史淘汰的剥削阶级招魂？

更进一步看，《生万物》的问题并非孤例。近年来，文化领域出现了一系列值得警惕的现象。比如电影《八佰》对国民党军队的美化，张艺谋的《长城》在华丽外壳下对西方救世主叙事的内化，小说《软埋》对土地改革的历史虚无主义表达，莫言的《丰乳肥臀》中对历史进程的扭曲描写，以及屡屡被曝光的“毒教材”、“毒字典”事件——这些现象彼此呼应，形成了一种暗流。它们共同的特点是：要么否定中国革命的历史必然性和正义性，要么淡化阶级压迫的残酷现实，要么消解我们民族的文化自信和价值认同。

这些作品和事件的频繁出现，提醒我们必须警惕文化领域存在的某些“毒虫”。这些人可能隐藏在出版、教育、影视制作等各个领域，利用自身的专业知识和文化话语权，潜移默化地输出错误的历史观、民族观和国家观。他们往往以“艺术多元”、“还原人性”为名，行历史虚无主义之实。这种文化层面的腐蚀，比公开的攻击更具危害性，因为它啃噬的是民族的精神根基，扭曲的是下一代的历史认知。

文化建设关乎国家灵魂和民族未来。我们需要的是能够弘扬正气、传承红色基因、歌颂人民奋斗的优秀作品，而不是为旧社会的剥削者唱挽歌、为历史淘汰的阶级招魂的所谓“文艺创作”。对《生万物》这类作品的批判，不仅是对一部电视剧的评价问题，更是关乎我们如何认识历史、坚持什么文化方向的原则问题。

因此，有关部门和社会各界应当高度重视文化领域的安全问题，切实负起责任，完善审查监督机制，清理那些混迹于文化队伍中、传播错误思潮的“毒虫”。同时，我们也呼吁广大文艺工作者自觉坚守人民立场，创作出更多反映人民心声、弘扬正能量的优秀作品，真正为社会主义文化繁荣发展贡献力量。只有这样，才能确保我们的文化领域风清气正，确保中华民族的文化血脉纯正而充满生机。

最后还啰嗦一点：这部电视剧取名为“生万物”。什么意思？土地被大量掌握在地主阶级手里，难道真的会让我们中华大地“生万物”吗？错！只有土地掌握在劳动人民手中，同时地主等剥削阶级被根本性、永久性打倒，才会让中华大地万物复苏、生长、繁荣，才会让我们中华文明生生不息！

来源：兴明