摘要：8月25日，国家广电总局重点指导剧目、北京市广电局重点扶持项目，由中央电视台、腾讯视频出品，无止境文化联合出品并承制，为纪念中国人民抗日战争暨反法西斯战争胜利80周年而创作的电视剧《归队》播出。有别于“神坛偶像”的单一塑造，《归队》以东北抗联14年艰苦抗战为叙
文｜「视听潮」林沛
用热血书写传奇，用生命铸就丰碑，这也是《归队》的当代价值——它要让永不屈服的坚毅精神，化为民族复兴的蓬勃力量。
敌我悬殊，是战是降？至暗时刻，何以支撑？孤悬敌后，怎样取胜？
8月25日，国家广电总局重点指导剧目、北京市广电局重点扶持项目，由中央电视台、腾讯视频出品，无止境文化联合出品并承制，为纪念中国人民抗日战争暨反法西斯战争胜利80周年而创作的电视剧《归队》播出。有别于“神坛偶像”的单一塑造，《归队》以东北抗联14年艰苦抗战为叙事背景，从微观层面切入，讲述抗联小队与大部队失联后，历经艰难险阻最终成功归队的故事。
《归队》是对东北抗联的一次叙事革新。从家国同构的历史情怀出发，它用显微镜下的微观叙事技法，让个体记忆融入社会记忆，让家庭悲剧嵌套民族悲痛，让观众在人性光辉中感受抗战史诗，完成民族记忆的唤醒实践。
新时代的历史坐标下，《归队》还于时代流变中追寻中华民族的身份锚点，并对东北抗联精神进行深情回望。白山黑水艰苦卓绝的英雄们，是民族顽强不屈的勇气符号，也为复兴凝聚更深沉、更持久的精神力量。
▍丰盈十四年抗战史诗，以人性深描拓宽英雄叙事
白山黑水，碧血丹心。这里有雄伟的山，这里有壮阔的江，黑土地上曾绵延着中华民族椎心泣血之痛，也见证中华儿女奋勇抗争之史诗。《归队》的第一亮点，就是在十四年抗战的大历史背景下，丰富东北抗联的影像史实。
何以东北抗联？当南满铁路的爆炸声撕裂东北夜空，短短四个月内东三省尽陷敌手。是东北抗联，带着《为日本帝国主义武装占领满洲宣言》，如暗夜星火般在冰封大地点燃了不屈的抗争火种。
这就是《归队》的故事，它把镜头对准创建最早、坚持抗日时间最长、斗争条件最为艰苦的人民抗日军队。
抗战史诗由人民共同书写，这是《归队》人民史观的创作基点。它跳出了对革命将领生平的叙事窠臼，把对革命英雄的刻板符号转向平民英雄呈现。《归队》的主角们，都是名不见经传的抗联战士，他们不再是高高在上的伟光正“神坛偶像”，而是有情有义、有血有肉的普通人。
故事的开场，就是深山密林里，一支十多人的小分队被日伪军围剿的桥段。一场激战下来，排长老山东、二班长汤德远、神枪手田小贵、卫生员兰花儿、战士高云虎和万福庆等人活了下来。接下来，他们要在全被打散的绝境中求生，并到松林镇外的八棵松完成集结，属于平凡英雄的归队传奇就此展开。
突围、失散、寻找、变故、归队，从打散到重聚串联起《归队》的故事主线。它从个体经历出发，描述了四组不同的人物群像：
老山东与田小贵是“挖参”线，两人先后遭遇参帮和土匪，在两拨参帮的火拼中巧妙周旋，又和啸聚山林的土匪机智对线；汤德远和福庆是“劳工”线，两人在逃出包围圈后，先后被日军抓住，被视作流民关入劳工营；身受重伤，从淘金窝子捡回一条命的高云虎是“复仇”线，在被活埋途中他为大阔枝所救，养伤后启动复仇；卫生员兰花儿也颠沛流离，母亲惨死眼前，又为日军所追击，命悬一线之时为土匪小白马所救，不得不暂留养伤。
四线并行，正是《归队》的创新叙事视角。它用彼此交织、互切并进的手法，呈现了丰富多彩的故事层次，让剧情与社会场景更加丰富、人物命运更加纷呈、叙事节奏更加紧凑。
以“挖参”线为例，乱世之下百姓生存艰难，两拨参帮为一株人参大打出手，又有土匪隐藏身份潜入做局，一锅乱斗的情势下，老山东和田小贵既要隐藏抗联身份，又要想方设法走出密林，这种充满悬疑、传奇、年代的多类型元素改造，让《归队》抗日故事有充足广度深度，也让归队的信仰更加落地生根。
▍传奇与热血双线并行，让抗日“奇观”在黑土地上盛放
与红军两万五千里长征、南方红军三年游击战争并称为中国革命“三大艰苦”，东北抗联的历史史实本身就具备充沛的故事张力。《归队》需要做的，就是在白山黑水间让故事落地、让情怀生根、让信仰绽放。
据介绍，在开发创作的几年间，主创团队多次深入东北抗联旧址进行采风调研。在广泛收集一手史料之时，也采访多位东北抗联教导旅后人。同时，剧组深入长白山腹地，以大量实景拍摄力争让历史重新“在场”。
第一，是影像颗粒度实现精细打磨。《归队》用近乎学术化的扎实功底，为观众编织出东北沦陷后的社会全貌。为对东北抗联进行无情绞杀，日军启动惨无人道的“归屯并户”“保甲连坐”等血腥政策，在肥沃的黑土地上制造了大量无人区——沦陷区朝不保夕、人人自危的环境可见一斑。
这是《归队》对史料的基本尊重，它全景搭建了东北在日据时代的叙事场域，让故事建构在扎实的影像空间中。日伪军的残暴统治，让东北人民笼罩在恐怖之下，观众得以窥见“归屯并户”“保甲连坐”背后的悲惨历史。
第二，是历史真实性得到充分保证。孤悬敌后、武器简陋、缺衣少食以及日军残酷“围剿”的极端恶劣环境，远非当今时代所能想象。《归队》用吃马粪、挖树根、吃野草的绵密片段，让大山深处的不屈抗争走出史书，变成震撼人心的抗日影像。
深陷密林，老山东在日伪军骑兵部队过境后，一点点掰碎马粪，抠出未消化的残留玉米粒；福庆从淘金窝逃离后，衣不蔽体、食不果腹，在土路边手刨野草果腹，又被掳到劳工营里；汤德远则是在归队途中，遭遇了奄奄一息的抗联战士，后者下腹部因枪伤而大面积溃烂，苍蝇正叮食裸露在外的内脏……这种对真实历史的影像再现，让观众对抗联艰苦卓绝斗争有直观了解，也让信仰更加深种。
第三，是传奇与热血并行不悖。《归队》是热血的，东北抗联独自与日军在最前沿展开殊死而惨烈的斗争，人员从高峰时3万多人逐渐减至2000多人并被迫转移至苏联的历史，足以让后人感知其残酷。
《归队》也呈现极其可怖的减员，开场遭遇战火即让十多人的排队伍彻底打散，被迫分散突围的几人各自经历艰难险阻，但始终保有对共产主义崇高信仰，立志将抗日斗争进行到底。
与此同时，《归队》又塑造了极具东北特色的传奇图景，林间粮仓、前洞后窑的地域特色，参帮、胡子等特色人群，让东北多民族风貌实现了“在地”表达。
这是东北抗联所处的独特地理环境，也是《归队》所白描呈现的东北风情风貌，如占据交通要道的松林镇，为多方势力角逐提供了绝佳舞台。在风雪呼啸、浩瀚无垠的东北密林里，松林镇五方杂处，日军、伪满洲国警察、东北抗联、同情革命者的老板娘、吃人血馒头的淘金工头身处其中、彼此角力，共同交织成极具年代质感，又带有传奇色彩的多元图景。
▍弘扬伟大抗战精神，以共同记忆凝聚奋进力量
毫无疑问，抗战剧所塑造的历史记忆、所承载的抗战精神，是中华民族宝贵的共同记忆和价值坐标。《归队》也不例外，它通过“八棵松下集合”的符号化设计，将个体命运与集体信仰紧密联结，让多位性格鲜明的东北抗联战士成为连接历史与当下的重要抓手，让共同情感体验、共同历史观念成为当代不可或缺的价值光谱。
摒弃爽感叙事，《归队》在传奇热血之上始终强调忠于党的事业，始终要为民族解放而孜孜奋斗，“只要打不死，那就打不散”的坚定信念一以贯之。具体表现在，在呈现充满东北地域特色的传奇经历时，《归队》用独特视听桥段串联起剧情，强化观众对东北抗联尘封历史的感知。
如开篇抗联小分队在发现日伪踪迹后，对所有战士进行战斗动员，号召要去松林镇外的八棵松会合，“只要坚持下去，胜利一定属于我们”的宣言振聋发聩；对人数远超自己的日伪军发起主动冲锋，勇猛中带着决绝、热血里又显悲壮的战斗场景构成了独特的叙事片段，这些都成了情绪饱满的影像仪式，唤起观众强烈情感共鸣，塑造民族共同历史记忆。
它也有回归人性的温度。在传奇与“奇观”之上，《归队》始终保持对历史最基本的尊重和敬意。它没有把对历史的回顾和审思进行简化，而是从历史与人性的温度上去塑造记忆、去打动人心。
正如前文所强调，《归队》关注战士的七情六欲，不吝展示他们在死亡面前的恐惧，但也正因人性畏死却又英勇就义，反倒更显精神高洁。
如胡军所饰演的“老山东”，是人物塑造的“题眼”，他既坚硬又柔软，既纯粹又复杂，拥有令人眼前一亮的人物设定。当发现兰花儿被土匪带走，他摇身一变以亲爹身份上门，江湖黑话顺手拈来，把一窝土匪治得服服帖帖；田小贵心急要出售人参，也是他心细如发，提前发觉日军探子踪迹，带着田小贵从其围捕中逃脱。这些鲜活可感、独具温度的人物塑造，为苦难抗战历史添加一抹暖意。
《归队》还传承东北抗联精神。在中国共产党人精神谱系中，东北抗联精神拥有一席之地。“忠诚于党的坚定信念、勇赴国难的民族大义、血战到底的英雄气概”，《归队》就是以今人之视角，对东北抗联进行的集中而深入的时代阐释。
这是个人命运与民族命运的家国同构，《归队》“见一叶落而知秋之将至”，由小及大地把“抗敌最早、坚持最久、条件最恶”宏大抽象的国家历史，化为微观而具体的个人记忆。无论是参帮、土匪、警察还是劳工、流民、抗联，《归队》用他们的悲惨身世与遭遇去揭露日本侵略中国的累累罪行，让观众从个人悲剧中感受到家国之痛，进而在个体视角与国家视角、微观视角与宏观视角的相互交织中完成民族记忆的建构。
来源：广电独家一点号