沈巍观察7：一位铜人扮演者来到书院，被沈巍的三板斧直接问懵了

摘要：沈巍自然知道铜人这个职业：“你这个铜人就是把自己做成铜人，西安大唐不夜城也有，就坐在那一动不动，脸上全是涂成红的，然后游客逗他笑，他就是不笑，是这样吗？”

沈巍对每一位新来的拜访者，总会使出他如出一辙的对付方式：你是哪里人啊？

一旦来客报出地理位置，沈巍立刻找到攻其不备的契机，问：你们家乡的某某名人知道吗？某某名胜知道吗？某某典故知道吗？

一般来访者，都在沈巍的连珠炮的问话面前，毫无招架之力，直接缴械投降，暴露出他们是他们家乡掌故的小白，反而是沈巍，好像是来客家乡的真正发言人。

这一天，一位曾经做过景点铜人的拜访者，坐到沈巍露天书院的对面，向沈巍自我介绍自己过去的经历，说他现在改行了，不做铜人了。

沈巍自然知道铜人这个职业：“你这个铜人就是把自己做成铜人，西安大唐不夜城也有，就坐在那一动不动，脸上全是涂成红的，然后游客逗他笑，他就是不笑，是这样吗？”

铜人拜访者答称是的，从他的过往视频里，可以看到，他在景区里，涂上铜人的金属成色，如同雕塑一样，一动不动，成为景区里的一道流动的风景。

既然提到铜人，沈巍按惯例，向来访者问了三个有关铜人的问题：

“那我考你一个问题，你知道铜人在中国文化史上也是一个典故，李贺写过一首诗，跟铜人有关，是什么诗啊？”

可想而知，当代铜人，自然不知道，他的扮演对象，在历史上的前辈，还有如此深厚的渊源，对他来说，可以说是闻所未闻。在沈巍的发问面前，他自然是一脸懵懂，直接被将了军，卡了壳。

沈巍放过他一马，改口道：“那这样吧，你回去补课之后再来回答我。”

也许他看出了当代铜人一脸迷茫，再次点拨道：“我们讲到一个朝廷的衰败，有一个典故叫‘铜驼饮泣’。加上李贺的铜人诗，这是两个问题。”

当代铜人绷不住了，直接告饶：“记不住，可以重新说吗？”

于是，沈巍按照条理，重新讲上述两个问题，再次梳理了之后抛了出来:“一个是中国文化史上有一个典故，叫‘铜驼饮泣’，铜驼是用来说明一个朝廷兴旺的，怎样的铜驼呢？你回去查一下。就是铜做的骆驼。”

“还有一个呢，李贺写过一首《金铜仙人辞汉歌》，这里面的铜人是一个什么典故？”

“还有一个典故，就是说在我们中国医学史上，有一个人为了当年针灸学的教学的方便，做了两个铜人，一个铜人被金国抢去了，后来再也没有下落，另外一个铜人也不知道下落，后来明朝的时候又造了一座铜人，这个铜人有什么特点，造他的人是谁？这是医学史上的铜人。”

“那你就把这三个典故，明天复述给我听。”

当代铜人像学生一样领走了作业题，不知道他后来是否在第二天缴回了作业。

坐在沈巍的流量的大潮前面的粉丝，只觉得沈巍太厉害了，口若悬河，出口成章，立马就从铜人这个引子，一下子把中国历史上事关“铜”制器物的掌故与典故，组合成一个问题包，给扔了过来。

有没有人真的去思考一下沈巍“铜人三问”中的中国文化遗存？

笔者也自感对三个问题一无所知，查了一下资料，总算弄清楚这个问题的内涵：

先说“铜驼饮泣”。其实，正规的成语词典中用的是“铜驼荆棘”。

我们看一下解释：

铜驼：《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰：'会见汝在荆棘中耳。”铜驼湮没荆棘丛中，比喻都城陷落，国家灭亡，残破不堪。

但“铜驼饮泣”的用法，从清代起，一直到民国，都有使用的例子，其中最为知名的用法，是廖仲恺写的一首词：

对这首词，我们找到贺新辉主编的《中华诗词鉴赏辞典》（中国妇女出版社,1991年12月版）中的赏析：

——八大山人，名朱耷，字雪今，是明末清初著名的画家。他是明王朝的后裔，他所画的山水、花鸟、竹木中，多寄寓着国破家亡的悲愤。这幅《松壑图》，据说现在已经流散到法国巴黎。此词名为题画，实则评人，并借评人抒己之怀抱。

词一开头，即从画画之人说起。丹青，两种颜色，借指绘画艺术。铜驼，见《晋书·索靖传》：索靖知道天下将乱，指着洛阳宫门的铜驼叹息说：“今见汝在荆棘中耳！”以后就用铜驼荆棘比喻国家残破，世事翻复。这里，用此典表示诗人对身怀绝世画才，却只能在遗民的深悲中，抑郁地以丹青终老的八大山人的强烈同情。“丘壑”以下扣所题之图写入。想见其握笔挥洒之时，胸中丘壑，腕底劲松，此图即此人。从那勃郁淋漓的画笔中，可以看出作者对故国的似海深情和抗寒傲节，老当益壮的胸襟。赤胆照丹青，似此形神兼具，巧夺天工的佳作，应当笼以碧纱，珍藏万世。

流水落花春去也，故国繁华，终归一梦。感时恨别，画家心里的春天也永远消逝，哪管它妍红姹紫，春光秾妍，他只着眼于历经风刀霜剑的不老之松。它超越时空，独立空谷，傲啸苍穹，无所依倚，无所畏惧。这，就是画家精神品格的艺术再现！词的最后从画面转向画家有深刻寓意的落款方式。“八大山人”四个字，两两连写，很象是“哭之”或“笑之”，这里包含着画家愤世嫉俗，既冷眼看世尘，不肯与同流合污，鄙视它，嘲笑它；又热爱人生，不能不为故国，为苍生一大哭的矛盾心情。“诗四句”或指朱耷的自题画诗“盐醋食何堪。何堪人不食。是义往复之，粗飧迈同到”，结合八大山人的画细味此诗，似乎可以感觉到他那苍劲、粗犷的笔触中寓含着的无限苦涩酸辛，令古今人为之哀痛！

廖仲恺先生早年留学日本，即参加了推翻满清，建立民国的民主革命。当时，中国已沦为半殖民地，他一生都在为挽救民族危机，争取民族独立而战斗。画家朱耷笔下的苍松古壑，也是诗人廖仲恺人格精神的写照。诗人颂美《松壑图》和它的作者，正是爱国志士惺惺相惜的意思。 (侯孝琼)

另外，在清朝官员卢崟（1834-1893年）所写的文章中，也用到了“铜驼饮泣”，我把原诗拷到这里，供感兴趣的读者细读：

关于李贺的诗《金铜仙人辞汉歌》太为知名，几乎每一本唐诗选本里都有这首诗。下面，我们摘抄乐云主编的《唐宋诗鉴赏全典》（崇文书局,2011年11日）的赏析段落，供各位读者欣赏：

——白居易的《琵琶行》里说得好：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”当李贺孤寂而无奈地离开唐都长安，他想起的是汉武帝的金铜仙人，同样的孑然一身，同样的被迫无奈。历史跨越了时光在唐朝的李贺身上重演，于是李贺怀着同样的心情走过金铜仙人走过的路，一种天涯沦落人的悲凉涌上心头。

大约在唐元和八年(813)，诗人李贺因病辞官离开唐都长安前往洛阳的途中作出这首诗。汉武帝刘彻曾写过一篇《秋风辞》，因此被称为“秋风客”，即使是身为君王的自己也仅是秋风中匆匆的一个过客而已，人生短暂，沧海瞬间桑田，旧日的灿烂如秋风扫落叶般转瞬即逝。

美丽的画栏和宫殿经过岁月的盘剥已显现出无边的荒凉与冷清，秋风中虽然仍飘散着汉时的袭人桂花香味，但宫中早已盖满历史的尘埃与霉迹，到处都是苔藓，绿得那么扎人的眼，就连金铜仙人也将被迫离开。

魏明帝曹睿派来的官员不远千里来把金铜仙人拆往魏都洛阳，铜人悲伤不已却又无能为力，马车行出东关，那酸涩而凛冽的秋风直射得人眼泪打转，送行的只有那轮仍然明亮的汉月，默默地照耀着、注视着他独出宫门。

忆君泪落东流水，日日托露知为谁!背井离乡，远离故土，沦落他乡，前面的道路太渺茫，已看不清楚!怀着这样的心情继续向东行进，走过昔日的咸阳道，一路上，只有那一丛丛枯衰的兰花为已成过客的铜人送行道别。

如果冷漠无知的上天也有感情的话，感悟了此情此景，一定也会因为心伤而衰老过去，月光如流水一般照着铜人流水般的眼泪，铜人在一片荒凉中踽踽独行渐行渐远，亲爱的渭城已远，连那熟悉的渭水波涛声也渐渐隐去，但绵绵的忧伤不尽。

这首诗看似以金铜仙人的眼光写景物和心情，实则写的也是作者当时的心情。所谓一切景语皆情语，哀伤的心情所见之物必定是悲凉的景物，而满目悲景更添哀情。

作者借金铜仙人的所见所感，发挥大胆的想象，寄托自己无边的悲伤。李贺为唐郑王(高祖李渊之子)的没落后裔，年少多才却又抑郁不得志，诗中充满感伤的情绪，情致缠绵温婉，感情细腻而又厚重浓烈，特别是“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”几句，根据传说中拆搬铜人时铜人的落泪，进一步将无知无觉的事物拟人化，推想到苍天如果也有感情，也会伤心致老，烘托出金铜仙人的悲伤，构思巧妙、立意新颖、大胆推测、想象丰富，为诗作增色不少。

“衰兰送客成阳道，天若有情天亦老”宛如天成之思，神来之笔，成为古今名句。(张程)——