摘要：反派大BOSS文海周密本是浩然天下的读书人，他为了实现自己“贾生治国”的理想，叛逃到了蛮荒天下，想借助妖族登天成为那个“一”。而妖祖心甘情愿牺牲自己、牺牲无数妖族，不遗余力地帮助周密登天成神，只为了借周密的眼睛来看一眼那理想世界的样子。

文/一念

《剑来》最关键的一个概念就是那个“一”，可以说它是所有顶级大佬们都在终生追求的答案。

反派大BOSS文海周密本是浩然天下的读书人，他为了实现自己“贾生治国”的理想，叛逃到了蛮荒天下，想借助妖族登天成为那个“一”。而妖祖心甘情愿牺牲自己、牺牲无数妖族，不遗余力地帮助周密登天成神，只为了借周密的眼睛来看一眼那理想世界的样子。

邹子和糖葫芦联盟，则千方百计防止出现那个“一”。他们认为天道即规则，平衡高于善恶。邹子不相信人心，不信任可以颠覆几座天下的力量。他们认为最可怕的事就是出现一个十六境的修士或者十五境的剑修，成为新的“天庭共主”，几座天下所有人被统治，变成蚂蚁和养料。

青童天君杨老头为首的天庭余孽及转世者，比如火神秀秀、水神李柳、持剑者老剑条、看门人郑大风、雷部马苦玄、雨师苏旱、月老柴道煌、天匠后裔胡沣、司风之神封姨、老车夫等，则是希望可以那个“一”，即天庭共主可以重生，继续统治世界。

这也是大部分读者，认为陈平安会打败周密，成为完整的那个“一”，成为新的天庭共主。

但完本时的天地通之战，却是三教祖师选择散道，与老瞎子之祠等人围堵周密，最后周密的半个“一”和陈平安的半个“一”天地相撞消失，同样散道与人间。

我认为这才是那个“一”真正的含义，才是天庭共主、三教祖师、绣虎崔瀺、魔道郑居中追求的那个“一”。

万年前登天一战中，天庭共主突然不知所踪，大家都猜测天庭共主很可能散道于人间了。

因为这样一个天庭统治的世界，一切都是冰冷和机械的，一切都是可以预测和计算的（就像机械唯物主义世界观）。

神仙们没有感情，没有喜怒哀乐，也没有自由。他们好像活着，又好像与草木无异。

这不是天庭共主所希望的世界。

于是他创造了人类，并教人类修道，让人类有登天的一战之力，然后自己选择散道于人间，让人族有推翻天庭，建立一个不同的、充满各种可能性的世界。

知道了天庭共主的初心，我们就知道他不会选择复活或重生，陈平安也不是他的转世，更不会成为新的天庭共主。

大道五十，天衍四九，人遁其一，一生万物。

这出自《易经·系辞上》的“大衍之数五十，其用四十有九”。揭示了宇宙的法则：天地衍化四十九条大道，而那遁去的“一”，正是为万物（尤其人族）留下的生机与变数。

它意味着绝对的完整与掌控（即成为唯一的“一”）并非大道所求，那遁去的“一”所代表的“可能性”与“自由”，才是根本。

因此道祖和邹子等大佬，哪怕道法通天，也无法算出所有的可能，无法推算出谁可能成为那个“一”。

佛祖佛法无边，却预言末法时代终会到来，“从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法”。想想某些宗教的原教旨主义，坚信教条可以万世不变，就知道佛祖就多么伟大。

而儒家至圣先师和礼圣，在奠定浩然天下的独尊和正统地位后，依旧容得下诸子百家，并没有只留下儒家学问。

因为天地如此之大，可能性如此之多。三教祖师希望给予众生一种趋近真正自由的可能——一种无需付出额外代价便能追求的自由。

因此浩然天下没有杀死当初作乱的剑修，只是让他们迁徙去往剑气长城；没有对蛮荒天下的妖族斩尽杀绝。在浩然天下内部，允许百家争鸣，百花齐放。

甚至最后，一直在C的大师兄国师绣虎崔瀺、三个十四境的魔道巨擘郑居中等人，请求三教祖师散道于人间，而他们真的就做了。

和天庭共主一样，三教祖师、崔瀺、郑居中等人的终极目标是实现山下人管山上人，人高于神，让人间永葆那“遁去其一”的无限可能性。

在我看来，《剑来》最好的结局就是天庭共主散道、三教祖师散道、周密和陈平安各自“半个一”散道，修道者散道，全部反哺人间。

从此人间再无修道者，但人人灵气充沛，文明得以自由萌发演进，继而开创工业革命、信息革命，让每个人可以在手机上读《剑来》。

当那遁去的“一”化作滋养万物的春风，人人皆可于方寸天地间，见众生，见自己。

《剑来》的“一”：并非终点，而是自由的起点。

来源：毛利兰