摘要：甚至，每看一次，都会发现自己，已经不想说话，不愿意说话，尽量避免说话。

你真的看懂豆豆的《遥远的救世主》《天幕红尘》了吗？

每看一次，就会发现，自己就越是不敢说话，不敢评价；

甚至，每看一次，都会发现自己，已经不想说话，不愿意说话，尽量避免说话。

很多人说他批判西方的制度什么的，其实我觉得他没有批判；

更没有去评论对错，而是对存在的问题，现状，发生的情况做分析，分析问题产生的原因。

他说的是，他是想要了解马克思主义的本来的，了解过程中，自然也了解和比对了西方所谓的民主制度，主义什么的。

甚至还读了两年佛学，然后提升到了超越这两种所谓的不同的制度，回到本质上来。

得出结论是无所谓哪种更好，重要的是适合国家，适合国情，有利于大家就好。

只要适合的，就一定能生存下去，反之，必然衰亡。

也根本不存在完全的民主，或是独裁之类的，资本主义和社会主义，也是同一境；

制度只是方法，不同的前提条件下，会需要不同的做法，方法只有合适与否，有效与否，不存在所谓的谁比谁对，或者好；

方法的运用，需要因时因地因势而变化。

但本质上是一样的。

这一点跟儒和道一样。

初学之时，会学习到什么是儒，什么是道；

接着再学，就发现儒中有道，道中有儒；

最后会发现，儒其实也是道，道也是儒。

观点就是立场，立场就必然有漏，就是偏见；

佛家叫边见，对立就是边见有二，统一就是去二存一，再往前就是去二不着一。

只是，很多人没有明白的是，一依然是立场。

这就是叶子农只问了乔治一句的原因，到底变还是不变，那么乔治能怎么回答？

无非是或者是不变，但无论是变，还是不变，都是立场而已；

所以说，虽然去二，但是依然着一了。

叶子的思想境界，认知，是达到了去二不着一的。

之所以没有说他就是去二不着一的，是因为，他还有家国情怀，也就是有立场的。

他的境界是到了如来、究竟、本来的层次的；

但他是个人，也就必然有立场，不是佛、基督什么的，除非能出离人的境界，但那就不是人了；

他在乎因果，或者说讲因果，只要讲，只要是人，就不可能是镜子；

所以，其实他也还在求；

而不是遥远的救世主中，芮小丹的随心。

当来则来，当去则去。

当然，芮小丹只是天国的女儿，不是人间的。

来源：河鸣经典片段