摘要：那些同情祁同伟的人主要是城市中产阶级。在这个阶层固化成为他们津津乐道的话题的背景下，他们在祁同伟的身上看到了寒门难出贵子的现实。他们看到祁同伟好不容易爬上了社会阶梯，但最终却未能成功融入上层社会，反而跌落下来。
在电视剧《人民的名义》中，祁同伟是一个复杂且丰满的人物形象，他代表了整个时代和整个社会的缩影。
尽管他是一个反面人物，备受唾弃，但也有很多观众对他产生了同情之情。这种同情的原因是因为祁同伟像一面镜子，让许多人在他的身上看到了自己的影子。
那些同情祁同伟的人主要是城市中产阶级。在这个阶层固化成为他们津津乐道的话题的背景下，他们在祁同伟的身上看到了寒门难出贵子的现实。他们看到祁同伟好不容易爬上了社会阶梯，但最终却未能成功融入上层社会，反而跌落下来。
祁同伟的失败让他们感到一种无法逾越的天花板，使他们感到沮丧和幻灭。
在腐化权贵集团内部斗争中，祁同伟之所以失败，是因为他是弱势者，只能被利用、牺牲、践踏。祁同伟之所以弱势，是因为他出身不好。以不择手段向上爬为唯一生活追求的社会，祁同伟完美地代表了这种价值观。
为了出人头地，不择手段，只顾自己荣华富贵，不顾社会洪水滔天。他们同情祁同伟是因为恨自己不是祁同伟，而且恨祁同伟已经爬上去了，却失败了。
同情祁同伟的人都在同情自己，他们和祁同伟一样，都是只想着自己，不顾别人死活的人。也都是内心狂野，却力有不逮，只能徒呼奈何的人。城市中产阶级为了向上爬深感无力和焦虑。
那些生活在广大农村的社会底层人士呢？那些生活在城市里苦苦挣扎的社会底层人士呢？
在祁同伟身上看到的是，社会底层很不容易出了一个人生赢家祁同伟，但他的成功又如此脆弱。社会底层人士有人同情祁同伟，是因为他们是整个时代与社会的沉没阶层。他们在祁同伟的身上看到一座黑暗房间的窗帘被拉开了一条缝，而这条缝随着祁同伟的一声枪响又被合上了，连自我奋斗成功的一盏明灯都熄灭了。随后又退回到黑暗中。
对于为了自己向上爬而伤害过的人和社会的同情祁同伟的人则视而不见。易学习没有，有汉大帮的派系山头，既没有好老师，也没有好岳父。沙瑞金是烈士孤儿，出身比祁同伟还可怜，但是他们走了一条和祁同伟完全不同的路。
在一些人看来，祁同伟才真实，他浑身都是成功学，精致的利己主义，而易学习和沙瑞金则不合时宜。他们身上没有成功学，有的只是恪尽职守和克己奉公。做坏人才是真实的，才是合乎情理的，做好人则不合时宜、情理。可见，整个社会的价值观已经扭曲到了非常可怕的地步。
在过去的几十年里，我们的社会教育和大众价值宣传一直在传播和培养一种令人担忧的价值观。然而，祁同伟的失败导致他所经营的荣华富贵楼倒塌，这不仅是个人的失败，更是对这种价值观的否定。
许多精致的利己主义者无法接受这种扭曲的价值观，当他们受到挑战和颠覆时，这是祁同伟受到众多人同情的深层社会根源。
那么，我们的社会是如何沦落至此的呢？这种转变是如何完成的呢？从一个时代到另一个时代的转型，从一种价值观到另一种价值观的转型，从一种评价体系到另一种评价体系的转型，这一点在祁同伟身上表现得十分明显。
在我们前辈的时代，人们崇尚雷锋等道德楷模、黄继光等英雄人物以及铁人王进喜等先进典型。人民是国家的主体，那些为人民服务、代表人民利益、捍卫人民权益并为建设国家做出贡献的人将受到社会的尊重。这是过去时代的评价标准。
在那个时代，一个人受到尊重是因为他为人民做了什么，而不是他拥有多少财富或权力。在剧中，祁同伟成为了人民英雄，为消灭贩毒分子，他身中三弹使孤鹰岭成为永恒的荣耀。在最危急的时刻，是人民拯救了他，是人民政府赋予他英雄的荣誉。那首纯洁至极的童谣让他感受到了一股汹涌澎湃的伟大力量和精神。
祁同伟意识到，一个人最高的价值荣耀是，因为他所做的事有益于人民，一切来自于人民，并服务于人民。
如何形容那个时代的价值观？主席有一段话说得特别好：大家要学习他毫无自私自利之心的精神，从这点出发，可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离低级趣味的人、有益于人民的人。
成为人民英雄后，并没有给祁同伟的现实生活带来多大改观，还屡屡遭到嘲弄。
随着时代的演变，社会对个体的评价标准已从是否服务于人民转变为是否拥有财富和权力。在这样的背景下，探讨成为人民英雄的意义变得尤为重要。社会从一个纯洁的时代走向了堕落的时代，曾经如同黄金般珍贵的人民英雄如今似乎失去了价值。这种巨大的失落感使得祁同伟选择了堕落。他不甘心，决定改变自己，迎接改革开放带来的复杂环境，踏入这个堕落的新时代。
然而，在决心成为新时代弄潮儿的那一刻，真正的民英雄祁同伟已经死去。
为什么说这个时代肮脏不堪？
因为这个时代走到了上一个时代的反面。上一个时代讲有益于人民，服务于人民，做一个高尚的人。这个时代讲的是损害人民，压迫人民，做一个低级趣味的人。
祁同伟一次次地说，我没办法。在当前社会环境中，个体面临着三种选择。
首先，个体可以选择像屈原那样，坚守自己的价值观和原则，对世俗的污浊和不公感到厌恶，并选择以身殉道，追求一个更纯净的时代。
其次，个体可以采取楚辞中渔夫的态度，无论社会环境是清白还是污浊，都保持内心的纯净和坚定，不受外界的影响，以待时机的到来。
最后，个体还可以选择外化内不化的方式，即表面上适应社会的规范和期望，但内心仍然保持自己的真实和独立。这种选择需要个体具备一定的智慧和策略，以保护自己的核心价值和信念。
还有一种人，如祁同伟，选择了与不良势力同流合污。难道真的没有其他选择吗？真的非如此不可吗？
并非如此，祁同伟完全有其他选择，但他选择了大多数人会选择的道路，即与不良势力同流合污。对大多数人来说，走下坡路更容易。毕竟，正如他自己所说，我只是个俗人，我害怕贫穷。面对两个时代之间的转变所带来的冲击，所做出的选择和所走的道路，以及所给出的答案，祁同伟与大多数人一致。因此，很多人在他的身上再次看到了自己。毕竟，大多数人都会随波逐流，作出与祁同伟相似的自我辩护。
我们作为普通人，为了生存不得不堕落，不得不低头。大多数人像祁同伟一样，他们无法塑造世界，无法改变世界，只能被世界所塑造。
在良好的时代背景下，他们可能成为高尚的人。然而，在恶劣的时代背景下，他们又可能沦为卑劣的人，为了个人利益而不择手段，甚至丧心病狂。以祁同伟所做的那些伤天害理、贪赃枉法的行为来看，他并不值得同情。
许多人只是借同情祁同伟之名，为这个污浊的社会和那些在污浊社会中如鱼得水的人辩护。新时代开始后，人们曾说旧社会将人变成鬼，新社会将鬼变成人。然而，一夜之间旧社会似乎又复辟了，原本正直的人不知不觉地被迫变成了强盗和娼妓。
祁同伟，一个时代的缩影。不同时代的转换，它的评价体系体现了这个时代的价值趋向。
来源：碧海青天007