摘要：提到网络文学IP改编，《庆余年》是不得不说的经典案例。早在2007—2009年连载期间，《庆余年》就获得了千万级阅读量，让作者猫腻由此步入网文“大神”行列。2019年改编剧播出，更是叫好又叫座，2024年第二季开播前，就已有超过1800万用户预约期待。但是，从

主持人语：

提到网络文学IP改编，《庆余年》是不得不说的经典案例。早在2007—2009年连载期间，《庆余年》就获得了千万级阅读量，让作者猫腻由此步入网文“大神”行列。2019年改编剧播出，更是叫好又叫座，2024年第二季开播前，就已有超过1800万用户预约期待。但是，从“红文”到“热剧”，这十年的IP改编之路并不轻松。本期三位学者的研究，就从三个不同角度切入这一问题：

《前往“人间”的两条道路——网络小说〈庆余年〉的影视改编》一文，从作品价值观的角度，分析原作、改编在回应启蒙精神时代有效性问题上，如何从“亲我主义”和阿甘本“见证者”这两条路上殊途同归。

《〈庆余年〉：余烬如何重燃——从电视剧改编说起》侧重男频定位与科幻设定，探究如何以不同媒介形式，重燃启蒙碎片，获得“爽感”，达成“反成长的成长性”。

《从男频到大众：〈庆余年〉IP改编的女性形象变化》则从女性角色角度，分析改编如何在虚实关系、主体意识、群像描写方面，让“男性向”原著符合“全民向”受众的价值观念与情感逻辑。

此外，特别整理出的《〈庆余年〉IP传播史》，汇总了《庆余年》十余年来在影视、动漫、游戏、有声书等领域的改编事件。优秀的IP也并不允诺百分之百的成功，在这些改编与传播的成败得失之中，期待后来的学者们打开更多的天地。

薛静

文艺立交桥·《庆余年》

《庆余年》：余烬如何重燃

——从电视剧改编说起

李强

《庆余年》第一季海报

电视剧改编的成功，使《庆余年》（2007—2009）小说的影响力大为拓展。此后，《庆余年》的文字世界与影像世界便浑然一体。本文无意逐条对比分析《庆余年》从小说到电视剧的改编情况，而是将影视改编视为跨媒介揭示小说世界缝隙的创造性实践。借助这些缝隙，可以探查小说中原本不易被察觉的特质。正是这些特质的存在，使这部作品中那些快被遗忘的叙事与思想的余烬，得以重燃。

一、从未来看现实：

“架空历史”的“科幻呈现”

160387年，婴儿叶轻眉降生于神庙。四岁那年，她离开神庙。160414年，她在京都生下范闲时，被杀死。《庆余年》的故事拉开序幕。

上述信息来自“庆国历史研究所”出品的《叶轻眉日记》（以下简称“《日记》”），《日记》由猫腻监制，于《庆余年》第二季（2024）开播当天在起点中文网发布，算是官方出品的“同人文”。《日记》明确了年代，但它只是神庙中显示的纪年，不确定是否为公元纪年法，因而这种“年代”又是虚幻的。但读者默认它是在“人类的未来”，公元160387年，距今158363年。

《日记》补充了原作情节，给了《庆余年》中的幻想世界一个“科学解释”。将“架空历史”设定科学化，也是《庆余年》在2019年改编为电视剧时在设定方面最显著的特征。在该剧开头，大学生张庆想跟随叶教授深造，遭到拒绝，因为叶不赞同他“用现代观念剖析古代文学史”的主张，认为这一主张“无法求证”。张庆找到的办法是将这一主张放进小说《庆余年》里，参加科幻文学网络大赛（请注意，这里张庆创作《庆余年》参加的是“科幻文学网络大赛”，而不是“网络科幻文学大赛”）。张庆为这部小说设定的主题是“现代思想和古代制度的碰撞”。电视剧版《庆余年》从一开始便显示了“思想实验”特征，这一实验有“科学解释”：叶轻眉给范闲写的信中解释说，自己是冰封解冻而来的现代人，范闲则是将记忆数据化的实验品。总之，他们都是实验品。

在起点中文网的作品分类中，《庆余年》属于网络历史小说中的“架空历史小说”。它最早也的确是按历史剧去改编的：在唐人影视2015年披露的《庆余年》拍摄备案公示中，该剧的历史背景落实在东晋末年，庆帝是宋武帝刘裕，叶轻眉是一名后宫妃嫔，剧情中心是宫廷权斗。但这些改动遭到了读者的抵制。后来小说版权再次流转，2018年，腾讯影业开始改编《庆余年》。此时，“穿越剧”已成为“恶搞”的代名词，“架空历史”更是“历史虚无主义”的主要表现之一。2018年4月，国家广播电视总局局长聂辰席在全国电视剧创作规划会上明确提出：“坚决反对历史虚无主义、随意戏说曲解历史、贬损亵渎经典传统、篡改已形成共识和定论的重要历史事件和历史人物。玄幻、仙侠、架空演绎的古装剧也不能为增加娱乐性、吸引眼球而胡编乱造、放大文化糟粕，甚至违背基本伦理道德，违背基本的历史逻辑、生活逻辑和艺术逻辑。”［1］

“架空历史”的改编方向受阻，只能另觅新路。猫腻在访谈中说，《庆余年》是他钻研当时网络小说各种套路后创作的“大红文”［2］。该作吸收的类型小说元素除了历史小说，还有奇幻小说。《庆余年》小说开篇出现的天脉者、黑骑士、纳斯古国、波尔大法师等，是西式奇幻小说常见元素。写到后来，这些元素都被淡化，小说背景也越来越接近中国历史。《庆余年》中的日式奇幻小说资源倒是贯穿始终，其中最突出的是监察院（剧中改为“鉴察院”）门口石碑的碑文，该文来自《十二国记》（小野不由美，1992）。《十二国记》中讲了少女中岛阳子意外穿越到十二国的世界中，成为庆国之王的故事。庆国为中岛阳子这样外来的“海客”提供户籍，是他们的理想国度。监察院碑文的内容，是中岛阳子登基为庆国之王时发布的敕令。叶轻眉身上也有中岛阳子的影子。这恐怕是猫腻给小说命名为《庆余年》，且将主角的“祖国”设定为庆国的缘由之一。

但若按奇幻方向改编，容易流于俗套，且作为“架空演绎的古装剧”也要接受严格审核。想让幻想既不失新意又能“合情合理”地展开，似乎只剩下科幻这个方向了。编剧王倦说：“我看《庆余年》的时候，有两点是值得被挖掘的，一个是小说的科幻元素，另一个就是现代思想和古代制度对撞，这些都是原著小说给到的。在这两个大的前提之下，唯一不那么科幻的点就是不适合影视化改编的内容，所以我做了一些稍微的调整，把这个点也统一在了科幻的根基上，这样做起码就避开了那些敏感内容。”［3］将剧版《庆余年》的故事架构统一到“科幻的根基上”，“穿越”与“架空历史”就变成了“科幻中的思想实验”，其中涉及的价值理念问题，便是“未来”“异域”的可能性问题，而非具体的历史与现实了。

从市场环境来看，以科幻为根基来改编《庆余年》，也是因为此时的科幻文艺作品正处于一个“爆发期”。2015年起，《三体》 《北京折叠》先后获得雨果奖，带动了大众阅读中的“科幻潮”。2019年初，科幻电影《流浪地球》成为春节档票房冠军，2019年也被称为“科幻电影元年”。《庆余年》上映于同年11月，用科幻设定，符合此时的电影市场需求。人工智能、大冰川期、冷冻人这些概念，在此时观众那里是“常识”，神庙是人工智能，叶轻眉是冷冻人……这些 “玄想”在科幻设定中反而显得颇有新意。

《庆余年》影视改编中的科幻元素，并非凭空生造，而是小说原本便有的。小说中对范闲穿越抵达的这个世界进行过“科学解释”：未来核战争爆发，人类文明遭受浩劫。大东山便是人类核战开始之处。神庙只是人类文明的一个遗存，是一个超级军事博物馆，神庙里的“神仙”则是博物馆的解说员。这一设定在电视剧中改为“大冰川期”，少了和平主义色彩，反倒多了一种乐观的“人定胜天”的信念。

事实上，科幻小说中也有讲述主人公穿越历史的题材类型，叫“历史科幻小说”。在这类小说中，“‘穿越’从未被当成理所当然、无须深究的前提，而仍然被严肃地对待。写作者们始终关注着重返未来的需求、因果性的悖论和改变历史的各种后果，也就是说，关注着历史、现实和未来之间的张力。”［4］在网络小说中，“穿越”设定的功能不是带着读者去思考这些宏大命题，而是激发读者情感，满足他们的欲望。但这样世俗化的设定，也在潜移默化地影响着普通人去挑战现代时间秩序，科幻小说中常见的反思科学理性、关注人类未来命运等主题，变成了朴素的思考——如果现实可以假设，如果一切可以重来，我们应该怎么办？

对这些问题的持续探究，是“穿越”“重生”成为网络时代的叙事（不仅仅是小说，也包括各种影视剧）中最常见设定的深层原因。猫腻这类有思考深度的网络小说作者，运用这些设定所提供的“爽感”，并非肤浅地“碾轧古人”，而是借此“异界”反照当下，回归自我。只是他们呈现思考的方式不那么精英化、知识化而已。《庆余年》改编为电视剧时，虽然运用了科幻设定，却始终贯穿着小说中的世俗气质，把个体的思考轻松活泼地置于文明的历史序列中展开。以上种种改动，是网络小说走向“主流人群”的必然调整，在叙事层面“返本”的创造，也是在思想层面“开新”的基础。

二、“做自己的王”：

在启蒙成为“燃点”之后

从思想层面看，包括《庆余年》在内的男频小说的“升级”叙事，是当代发展主义的投影。就社会而言，是用“更快更强”的发展来解决一切问题；就个体而言，就是掌握更大力量。范闲的“升级”动力，早期来自私生子身份带来的恐惧感，他不知道自己何时就会“意外死亡”。后来，这种“升级”焦虑来自母亲叶轻眉之死。范闲想知道为何强大如叶轻眉也会被杀死，他要走不同的路。

在众人眼里，叶轻眉死了，范闲便是她的“余烬”。但范闲是更年轻的一代，无意复制他母亲的宏大之路，余烬只能是在另一种个体化的爽的模式下“重燃”。范闲只想守护自己在乎的人，却不小心牵扯进了“天下”。甚至他在吟诵“先天下之忧而忧”时，也只是在“抄书”，并不那么“忧天下”。这个“天下”不一定是庆国或北齐的“天下”，也不一定是要“大一统”的“天下”，而是一个亲切的、具体的“人间”。他更在意的是以自己为中心的小的情感共同体，他才是真正按叶轻眉在监察院外碑文上的要求来生活的“庆国人”——他在“做自己的王”。

“做自己的王”是个体追求，它如何生成集体的感召力，引发“燃”的共鸣？这不是范闲所在时代的问题，而是讲述范闲故事的时代的问题。从监察院外的碑文的“变形”状况，或许可以理解这个时代处理此问题的“策略”。

《庆余年》小说中的碑文完整出现过三次。第一次是介绍监察院时，第二次是陈萍萍“托孤”言冰云时，前两次内容一样：“我希望庆国的人民都能成为不羁之民。受到他人虐待时有不屈服之心，受到灾恶侵袭时有不受挫折之心；若有不正之事时，不恐惧修正之心；不向豺虎献媚……”但陈萍萍告诉言冰云，这个碑文后面本来还有两句话，在叶轻眉死后便无人敢提及：“我希望庆国的国民，每一位都能成为王，都能成为统治被称为‘自己’这块领土的，独一无二的王。”碑文第三次出现，是陈萍萍质问庆帝，说出了后面这两句话，并强调监察院一开始便是用来监督皇权的。

在剧版《庆余年》中，碑文的篇幅大大扩充，且更加雅正：

我希望庆国之法，为生民而立；不因高贵容忍，不因贫穷剥夺；无不白之冤，无强加之罪。遵法如仗剑，破魍魉迷崇，不求神明。我希望庆国之民，有真理可循，知礼仪，守仁心。不以钱财论成败，不因权势而屈从。同情弱小，痛恨不平；危难时坚心志，无人处常自省。我希望这世间，再无压迫束缚，凡生于世，都能有活着的权利，有自由的权利，亦有幸福的权利。愿终有一日，人人生而平等，再无贵贱之分，守护生命，追求光明，此为我心所愿，虽万千曲折，不畏前行，生而平等，人人如龙。（《庆余年》第一季第6集，2019）

剧里的这段碑文，将少年热血之气，改为成年的浩然之气。表面上看，这一改动更符合中国传统文化精神，但通观全文内容，它其实极为现代。它放在前面的不再是“庆国之民”，而是“庆国之法”，谈到了“遵法”，接下来才是“庆国之民”。在《十二国记》和《庆余年》小说中“天经地义”的自由、平等，在剧中变成了“终有一日”实现的期盼。末尾的“生而平等，人人如龙”，以“龙”象征着“王”，但这样精致的修辞，反而使得“宣言”的批判与感召力度变弱了。总体来看，这些修改更符合现代法制社会的要求。其中也出现了带有侠气的“仗剑”一词，但它终究只是描述“遵法”的。换言之，小说中的叶轻眉的一切追求与期望，都要在现代的“法”的框架下才能成立。

小说《庆余年》中叶轻眉的那些追求与期望，强调人的解放，追求自由、平等，是20世纪80年代的启蒙精神遗产。叶轻眉是启蒙者，范闲则是启蒙者退场、理想失落后的“子一代”。两代人之间有巨大的落差。作为在20世纪80年代深受启蒙价值观影响的“学者粉丝”，邵燕君曾说：“对我们那一拨人来说，启蒙价值观是‘基本设定’。这些年来，眼见着‘基本设定’的崩坏，内心自然比别人更压抑。直到读了猫腻，那股不平之气才从心底吐出来。有些事情，本来就是错的。再‘存在即合理’，再‘从来如此’也是错的。错了，就要有‘不恐惧修正之心’，至少在幻想空间里修正，让自己的人格舒展一下。”［5］

在这个意义上，《庆余年》处理的议题实际是如何在当代重新理解“1980年代”的启蒙精神。在那个架空世界中发生的与其说是“古代与现代的碰撞”，不如说是“八十年代”与“九十年代（以来）”的碰撞。叶轻眉与范闲分别代表着这两个时代，他们自然会走上不同的道路。猫腻总结说：“男主角姓范名闲，字安之。既来之，则安之，庆余年他最后说的那句话，其实便是这本书的宗旨。这是范闲的人生，与他母亲的一生完全不同。”［6］同样莫名其妙地“来”到这个世界，叶轻眉从未“安之”，而是一直在挑战旧世界，在“犯嫌”，在创造新世界。范闲则安于现状，在某种“安稳”的界限被打破之后，才会开始被动“犯嫌”。不会主动“犯嫌”的主人公，不会承担启蒙的重任。在《庆余年》电视剧里，启蒙精神已经碎片化，成为“反转”“打脸”等“燃点”。这些“燃点”让人热血沸腾，却不再具有乌托邦的感召力，无法提供整体性的幸福许诺。

在2023年完成修订的《庆余年》小说中，猫腻改动最大的是大结局杀庆帝的过程。修订之后的情节中，范闲经历了一次武功突破：他被庆帝打得经脉尽断，了无生机，林婉儿不忍见他受罪，决定终结他的生命。众友人纷纷出手，争做“恶人”。最后是影子抢了先，意外“打醒”了范闲，影子却被震成了重伤。由此，也解释了当年庆帝濒临绝境之后成为大宗师时的遭遇，当时“打醒”他的人是陈萍萍。陈萍萍因此而残废，却被庆帝记恨、猜疑。这次修改，强化了陈萍萍的国士无双，也使得范闲“子弑父”的故事有了更加直接的理由，也更冷酷决绝。范闲的选择只关乎自己心中的道德，是彻底在“做自己的王”，这便与叶轻眉真正区分开来了。

三、“安之”/“犯嫌”与“爽”：

反成长的成长性

从故事母题来看，《庆余年》写的是复仇，为叶轻眉复仇。但它并不给人苦大仇深之感。在改编为电视剧时，《庆余年》的主色调也偏暗色，形式上深沉内敛，却并无压抑之气。这离不开《庆余年》中塑造的大量轻松、可爱的人物，他们是鲜活立体的，带着社会上升期的灿烂光芒，构成了一种独特的“少年气质”。

《庆余年》讲述了范闲从婴儿到壮年的故事，但这部作品并非一般意义上的成长小说。成长小说这一类型发轫于18世纪末的德国，其核心概念是“自我教育”。“自我教育”概念的内涵在变迁，但基本上反映的是“个体内在的、精神上的有机变化。”“它是前进的、渐进的、非暴力和非工具性的自我调适的过程。”［7］不管是在小说还是电视剧中，范闲的“自我教育”都是缺失的，猫腻在访谈中说，自己在《庆余年》中给了范闲很多“金手指”，保障了这个主角人物的“安全感”［8］。范闲跟随五竹、费介练习杀人、逃命功夫，跟随奶奶学习处世之道，这都是在增长“保命技能”，而非精神试炼。作为穿越者，范闲的“自我教育”在“前世”就完成了（猫腻本来给范慎安排的身份是学生会主席），他生来也有叶轻眉那样的现代意识［9］。

“安全感”“现代意识”，意味着主人公不需要真正的苦难历练，生来便是理想的、成熟的。一方面，体现在他/她保持着少年人独有的天真勇敢，不为成人世界的逻辑所左右，“反成长”即拒绝成长，拒绝成为“大人模样”；另一方面，“反成长”的内核不是“产生变化”，而是“做出选择”。2024年新出的《庆余年》第一季特别版，去掉了科幻设定，以现代人范慎而非大学生张庆为中心视点展开，恢复了小说本来的面目。范闲的故事，是一个现代病人临终的遐想，其“成长”便只能是替代性的满足，而非精神的试炼。

范闲在澹州时，给小伙伴们讲《楚门的世界》的故事，他“知道自己不是楚门，这个世界确实是真实存在的，并不是一个大的摄影棚。”“自己天天讲故事提醒自己是另外一个世界的人，这本身就是很荒谬的一个举动。”［10］此时，“世界”只是与个体连接的外部对象，而不是个体置身其中的试炼空间。《庆余年》讲述的不是范闲的成长过程，而是他融入世界的过程。他开始接受穿越后的这个世界，是在山洞里告诉肖恩自己是叶轻眉的儿子之时，他“认可了自己对这个世界的归属”。后来，他决定进范家祠堂，便是“再次确认了自己对这个世界的归属，自己的生命，终于打上了挥之不去的烙印，与这个世界紧密地连在了一起，再也分不开了。”［11］从头到尾，所谓的“成长”过程，是自内向外与世界建立关联的过程，而非内在的“精神成长”。

但影视改编总要落实到具象化的“成长”上，编剧王倦认为，范闲经历了“从小富即安到和世界斗一斗的转变”，剧情发展也是以此为主线推动。于是，滕子京（滕梓荆）就不能只是受伤，而必须死。他一死，范闲便没了退路，依靠恨意快速“成长蜕变”。在编剧的理解中，这个“成长蜕变”过程凶险万分，是王启年、范父等人“一起抓住了范闲的衣角，让他没有黑化，没有让他投入到自己原本厌弃的规则中，让范闲有了人性的一面。”［12］如此设计容易简化人物形象，但对于影视剧来说却经济、有效。

“闲”是叶轻眉取的名字，她希望孩子平安、闲适地度过一生。这跟庆帝最初的期望一致，算是“以国为家”的先驱者们对自家孩子带有歉意的美好期望。叶轻眉不会想到孩子姓“范”，最终组成“犯嫌”的谐音，还会屡屡以身“犯险”。但她理解并支持范闲的现代理念，甚至以有这样的儿子为荣。庆帝不能接受范闲的所思所为，却也有“生子当如此”的自豪。范闲的亲生父母都“失算”了，通观范闲“反成长”的成长过程，他所做的最大反抗，便是背离了一种“幸福生活”的期望。这些期望不仅是亲生父母给的，也是从陈萍萍、范建这些爱护他的人所给的。“为你好”的幸福期望是合理的，但便是对的吗？这一命题在猫腻接下来的《间客》中被演绎为“对合理压迫的反抗”。纵使“合情合理”，“虽千万人，我不愿意！”（《间客》第4卷第380章）

《庆余年》的“爽感”，不是“以力证道”的力量感，而是个体选择之自由感。“燃”的实质，是自由的火焰在跃动。一个个的“燃点”，便是无数种小自由之可能。“安之”是立足于现实的自由生存姿态，“犯嫌”则需要燃烧自己，还需要诸多力量的保驾护航。于是，范闲只能在安全环境下变得“更有力量”，坚持个体道德，守护身边人，为他们讨个公平。启蒙者的后裔在以自己的方式点燃启蒙的余烬，依稀召唤出“以文乱法”“以武犯禁”的“爽”。在“安之”/“犯嫌”的辩证里，才有反成长的成长性，一种新的、朴素的“爽”的大众美学才能得以生成。

结语

余烬之所以重燃，是因为它从来都未曾熄灭。或者说，它的存续，不以时间中的某个权力者、观测者的意志为转移。“燃力”永远都在，有时以“理想”之名，有时以“批判”之姿。凛冬将至，暗夜降临，它们只能以余烬的形态为世人发现。大东山之战后，范闲对长公主说：“史书总有一日会被人淡忘，黄纸会被扫入垃圾堆中，可是对这个世界的真正改变，却会一直保留下去。”［13］可以为世界而燃烧自己的人，真正在乎的是“改变世界”，而不是“解释世界”（包括垄断解释权，获得生前身后名）。一心想成就不世之功，却又过分爱惜羽毛的庆帝，最终被五竹眼中喷涌的“彩虹”灼烧，灰飞烟灭。最终是范闲那些朴素而切实的行动，改变着历史。“范闲只是你我，如写这故事的我，看这故事的你，真有被雷打了穿越的那一日，如果也有范闲这般好的运气，前人的福荫，漂亮的躯壳，说不准也就是另一个范闲了。”［14］人人都是范闲，人人也都可以是另一个范闲。大东山反复上演人间的血与火，神庙里依然堆积着种种文明遗产。总要有一些既“安”且“嫌”的信念，才有活着的“爽”。十五万年太久，只庆余年。

注释

［1］聂辰席：《加快新时代电视剧高质量发展 打造永不落幕的中国剧场——在全国电视剧创作规划会上的讲话》，《中国广播电视学刊》2018年第4期。

［2］［8］猫腻、邵燕君：《“如果人生能够重来，我大概还是这样”——猫腻访谈录（上）》，《名作欣赏》2022年第1期。

［3］肉英本英：《男频IP坑多难填？编剧王倦这么改〈庆余年〉》，微博“娱理”，发布日期：2019年12月11日，网址：http：//weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404448334868775112。

［4］宝树：《当科幻遇到历史》，《科幻中的中国历史》序，宝树编，北京：生活·读书·新知三联书店2017年版，第8页。

［5］邵燕君、猫腻：《中国网络文学大师级作家——一个“学者粉丝”的作家论》，《网络文学评论》2017年第2期。

［6］［9］［14］猫腻：《庆余年》后记之春暖花开，起点中文网，发布日期：2009年2月28日，网址：http：//www.qidian.com/chapter/114559/22703762/。

［7］孙胜忠：《西方成长小说史》，商务印书馆2020年版，第96页。

［10］猫腻：《庆余年》第1章，起点中文网，发布日期：2009年2月28日，网址：http：//www.qidian.com/chapter/1145 59/22703765/。

［11］猫腻：《庆余年》第6卷第58章，起点中文网，发布日期：2008年4月15日，网址：http：//www.qidian.com/chapter/114559/20132823/。

［12］肉英本英：《男频IP坑多难填？编剧王倦这么改〈庆余年〉》，微博“娱理”，发布日期：2019年12月11日，网址：http：//weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404448334868775112。

［13］猫腻：《庆余年》第6卷第64章，起点中文网，发布日期：2008年4月21日，网址：http：//www.qidian.com/chapter/114559/20168594/。

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来源：魔都斐燕