摘要：在3月18日央视网短视频平台发布了一则短剧《流金谷恩仇录》我想有一些小伙伴看过，而有些小伙伴可能没有看过，没有看过的可以搜索一下去看一下特别有意思。相比于文字内容，短视频看起来更加丝滑，这部《流金谷恩仇录》是以江湖隐喻解读当下的世界局势，里面的服饰细节更是点睛之笔。我在文章里面写的一些昵称和代号跟这部剧分别一一对应。短片里反派阵营统一身穿着厂子襟蜈蚣扣的服饰，造型符号化，立场一目了然。而代表正义的一方则身穿标准的交领右衽服饰，衣冠得体端正，气韵尽显正统，这是汉服传承几千多年的核心标识，更是华夏文明的衣冠基

这不就是明牌了嘛！

在3月18日央视网短视频平台发布了一则短剧《流金谷恩仇录》我想有一些小伙伴看过，而有些小伙伴可能没有看过，没有看过的可以搜索一下去看一下特别有意思。

相比于文字内容，短视频看起来更加丝滑，这部《流金谷恩仇录》是以江湖隐喻解读当下的世界局势，里面的服饰细节更是点睛之笔。

我在文章里面写的一些昵称和代号跟这部剧分别一一对应。

短片里反派阵营统一身穿着厂子襟蜈蚣扣的服饰，造型符号化，立场一目了然。而代表正义的一方则身穿标准的交领右衽服饰，衣冠得体端正，气韵尽显正统，这是汉服传承几千多年的核心标识，更是华夏文明的衣冠基因，这绝非偶然而是官方层面的定调。

一、生存模式之争

当然这方面知识如果持续探究的话，已经不仅仅局限于明清二个朝代，再往上追踪已经可以追随到周朝了，没有把历史搞梳理清楚，其实是很难看清当下的世界局势以及未来的世界局势。

低级的世界观人类是为了生存和繁衍而来的，而高级的世界观不仅仅局限于生存和繁衍，还有为文明的传承而来。

如果仅仅只是为了生存和繁衍，那么容易陷入到“丛林法则”的漩涡里面出不来，但是一旦上升到了文明传承的层面，那么人类的作为高级动物就能进一步的凸显出来，反而是有利于人类生存和繁衍，因为传承的都是优秀的东西，一代一代的积累知识反而能有效抵抗大自然的灾害。

简单来说，人类为了生存获得食物的核心方式主要分为两大类：

从攫取式经济来说，直接向自然索取，包括狩猎、采集和捕鱼；从生产式经济来说，通过劳动控制动植物的生长和繁殖，包括农耕和畜牧业。

这里对应的就是渔牧和农耕，在生存模式之下诞生了不一样的族群体系和文化。

在生存资源模式下又区分为“天下为公”和“天下为私”。原本天下就是公众的，天子之位传贤不传子，后成为一种美好社会的政治理想；而“天下为私”则与之相反，意味着将国家视为私产，实行世袭制。

天下为公就是以唯物的姿态看待这个世界，太阳东升西落，一年区分四季，春种秋收夏耘冬藏，风雨雪雾，日复一日年复一年。人类一切的生存资料都靠在天地中汲取，任何的物质都不以人的意志作为参考，讲究的是人人生而平等。

而“天下为私”则所有大自然已经有的或者没有的都以私人拥有作为标准，哪怕是除了土地之外所有的风雨雪雾都归私人所有，到了天下为私的阶段，那就很容易以唯心的姿态诞生出不同等级的阶层出来，比如奴隶主阶级和奴隶阶级。

因此无论是“天下为公”还是“天下为私”都会涉及到一个核心问题，那就是生存资源如何分配的问题。

如果是以“天下为公”作为社会制度参考，那么社会中的所有自然资源物质，以及人民通过劳动获得果实都是通过相对公平的模式进行分配的，国家的一切都属于人民；而“天下为私”就相反了，无论是自然资源物质，还是人民劳动获得的果实都归属于私人，而且国家的一切属于私人。

而在以上两种模式下就分别诞生了以“大同世界”作为标准参考的“社会主义”以及以万物为私的私人资本主义。

因为涉及到生存物质的分配问题，人与人之间的矛盾主体也不一样，天下为公要克服的困难是人类对抗大自然的各种自然灾害，它是基于人类对比大自然的过程，这也是力学中互相左右的对象；而“天下为私”更多的是生存物质归为少部分所有，那么就容易产生因为生存物质分配不公而产生的矛盾。

天下为公是遵循大自然所有的物质都是归大自然所有这个事实，以及人本身也是大自然物质中的一部分而已，因此讲究的是遵循自然和天道，遵循万物规律，容易达成人与人以及人与自然的和谐共处。

而天下为私，则直接忽视万物归自然这个事实，反而把万物归结为小部分人的私有物质，所以极其容易形成私人资本家，地主等等，最终讲究的是违背伦理纲常和天道，甚至违背万物规律，容易开历史倒车，科学技术发展也会因此而停止。

来源：策略喜舞会