摘要：聚焦五代十国“冷门史”的历史剧《太平年》首轮热播结束，但它带来的历史正剧的审美、荡气回肠的台词、历史考据的趣味、动荡时期精彩的人物群像、对中华精神文明密码的深度挖掘，依然有咀嚼回味的空间，显示出惊人的“后劲”。

聚焦五代十国“冷门史”的历史剧《太平年》首轮热播结束，但它带来的历史正剧的审美、荡气回肠的台词、历史考据的趣味、动荡时期精彩的人物群像、对中华精神文明密码的深度挖掘，依然有咀嚼回味的空间，显示出惊人的“后劲”。

在倍速追剧、碎片化娱乐当道之时，《太平年》以沉静、醇厚与深邃，牢牢吸引观众的目光。大家一起细品它的台词，模仿剧中人物半文半白的说话风格，探讨剧情所表达的真知灼见。剧播完了，观众还走不出来，到底是什么在吸引着大家去回味、去沉浸？

（一）

《太平年》最先留住观众的，是其历史正剧审美。这部剧以中国影视工业最高水准重塑东方美学。

比如，创作者参考典籍和古迹，复原“草木染”工艺，严格区分官制服饰的分色袍服，文官官帽簪白笔、武官加饰貂尾，让服化道本身成为一部无言的历史教科书。

剧中的很多镜头，追求东方的诗意。比如，大家讨论度很高的石重贵夕阳下行“牵羊礼”的逆光画面，一个镜头就道尽了国破的悲凉。

再比如，该剧对北方与南方不同自然风景、人文环境的呈现，做到了极致——北方黄沙弥漫，让连绵不断的战火愈显残酷和壮烈；南方钱塘江上百舸争流、集市繁荣、建筑典雅，将《吴越备史》《十国春秋》等典籍中的文字变成热腾腾的历史画面。“细节即叙事”的创作理念，让《太平年》的每一个镜头都有“嚼头”。

高端的审美激发观众对历史的兴趣，被《太平年》吸引后，很多人开始阅读《五代十国史》等著作，且深深陷入观剧与阅读的兴趣之中。

（二）

高级又新颖的叙事策略和讲述视角，瞬间抓住观众的注意力。

电视剧的第一集，往往以精彩的剧情，迅速带出主要人物，观众情绪开始跟着主角跌宕起伏。《太平年》却反其道而行之，前5集人物如走马灯，以超大的信息量，交代了五代十国政权频繁更迭的历史背景：后晋统治下的中原民不聊生、饿殍遍地，彰义军节度使张彦泽竟以人为食，残暴至极；偏安东南的吴越国安稳繁荣，但内里却暗流涌动，朝廷积弊、夺权戏码一一上演……

五代十国“离乱”的底色，迅速抓住观众。创作者的意图是，让观众先看清楚乱世的残酷和悲凉，才会更关心人物的命运。

随着剧情的展开，冯道、胡进思、钱弘俶、赵匡胤、郭荣等核心人物纷纷出场，从各自的人物立场和视角，带领观众去理解和思考乱世。

这样的电视剧开场，颠覆了历史剧“主角高光登场”的常规操作，让观众从以往的“追随主角故事”，变成“看见一个时代”，作品的格局和视野一下子打开。大时代中个体的命运和选择牵动着观众的心。

（三）

审美吸引力、叙事的技巧、人物关系，是创作中“术”的部分，而《太平年》最令人沉迷其中的是“道”。“术”推进剧情，“道”输出观点。

《太平年》高度凝练的台词，道出人物的理想追求、人性省思与广阔胸襟，留下荡气回肠的历史回响。观众在反复咂摸、回味间找到深刻共鸣。一起细品剧中惊艳的台词——

后晋宰相桑维翰，意识到出卖燕云十六州的重要后果，展开一段“论是非”：“是非是有的，一定是有的……无论因何人何事、何等情由卖国求荣，将十六州军民土地拱手奉于耶律氏，使华夏故土卑事穹庐、祖宗故人皆从左衽，此乃桑某万世之罪，此乃中原万世之耻。”

赵匡胤致钱弘俶书信：“……春秋以降，中国有千年之统，斯民斯土，吾族吾国，礼法衣冠，诗书文字，其祚不曾绝也。此天地之常经，古今之通谊，前溯之千年犹然，后追之千年亦然。致吴越之分国者，时势也。祈天下之归一者，人心也。兄长在日，所念者，人心。吾弟入觐，所言者亦人心。吴越归宗，南北复合如一，止戈罢战。岁享太平，纵千年之后，亦为华夏人心之寄。……天下之板荡日久，人心之思统益甚。见字如面，祈弟早归。切切。”

《太平年》编剧的作文功力深厚，没有废词，全是血肉筋骨。干净透亮的台词或是让人热泪盈眶，或是振聋发聩。

（四）

《太平年》还通过精准的人物塑造、精妙的剧情编织，将理论著作、教科书中抽象的“大道理”讲得透彻入心。

以辽太宗耶律德光为例，能看到创作者如何以极简和浓缩的人物创作手法，道尽乱世纷争中个人野心、民族命运与历史潮流之间的激烈碰撞。

耶律德光率大军入主中原，晋帝石重贵素衣行“牵羊礼”跪迎，但几个月后契丹就被逼北退。耶律德光出场戏份不多，但很重要。他一路烧杀劫掠“打草谷”而来，冯道要“谷、麦三十万斛，种粮三万斛”救苍生。耶律德光答：“没有。”契丹政权不得世道人心，刘知远起兵反抗，被称为东方义军，百姓纷纷追随。

耶律德光急了，但不从自己身上找原因。“百姓需要一个春时播划种粮，夏岁修治河工，秋月积廪仓实，冬日赈济寒室的朝廷。”临近北撤，耶律德光都不曾去思考冯道这句话的真意。他不关心农耕社会所需的种子，入主中原后也不曾真心融入农耕文明、中原文化。历史长河中，统一、融合本就是中华文明的内在基因。耶律德光参不透这一历史规律，失败的结局已注定。

刘知远是短命皇帝，但在位期间承诺“豁免京畿赋税三年，赈济流民，恢复春耕”。郭威登基建立后周，更显远见和魄力，其规划是“息朝争、制牙兵、兴文治、削藩镇、谋一统”。郭荣继位后制定目标任务：“当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平。”赵匡胤被拥立为帝后，所期待的美好愿景是：“天下九州金瓯无缺，农人能安心耕种、匠人能安心做工、商贾能安心经营、士人能安心学习的世道，是天下每一个人，都能如人一般活着的太平年景。”

不私忠于君主、一心以百姓为念的冯道感慨道：“不意想郭雀儿竟是真主。”从石敬瑭、石重贵到耶律德光，再到刘知远、郭威、郭荣、赵匡胤，一众帝王在北方轮番登场，后人一棒一棒地交接，终于弥补了前人留下的分裂与重创，再拼成一个完整的山河。夹杂在这些帝王中的耶律德光，戏份不多，起到了串珠子的作用，与中原人物形成镜像对照，更重要的是编剧通过这个他进一步讲透了文明冲突与天下大同的深刻内涵。

《太平年》的创作者通过“纳土归宋”这一核心历史事件，把中华民族对统一与太平的追求，拆解为服饰、礼仪、文化、人心、国家治理等可触摸的细节，最终归于每一个人的内心渴望，而非简单粗暴的成王败寇、权力博弈、武力征服。

“文艺作品要激活历史记忆、传承文明基因”，这是创作者常挂在嘴边的话。而如何将这句话落到实处，《太平年》便是范本。这部剧在叙事方式、台词风格、人物群像塑造等各个层面勇敢打破常规操作，没有生搬硬套地说教，没有激情昂扬地“上价值”，而是凭借艺术创作的功力，让抽象的“大道理”故事化。这种醇厚和浓郁，愈品愈见其真味。

来源：影之青春续集