看《太平年》，品乱世儒臣：冯道其人

摘要：历史剧《太平年》以五代风云为卷，将那个礼崩乐坏、兵戈不止的时代徐徐铺展，也让一位在史书中争议千年的文臣——冯道，重新走到观众眼前。剧中的他沉稳从容、柔中藏韧，于乱世风雨中稳坐中枢，用一生践行着不同于世俗的儒者之道，也让我们在剧情与历史的交织中，读懂一位乱世儒臣

历史剧《太平年》以五代风云为卷，将那个礼崩乐坏、兵戈不止的时代徐徐铺展，也让一位在史书中争议千年的文臣——冯道，重新走到观众眼前。剧中的他沉稳从容、柔中藏韧，于乱世风雨中稳坐中枢，用一生践行着不同于世俗的儒者之道，也让我们在剧情与历史的交织中，读懂一位乱世儒臣的坚守与苦衷。

冯道（882—954）以“四朝十帝”的仕途履历，成为中国历史上最具争议的政治人物。欧阳修斥其“不知廉耻”，司马光贬为“奸臣之尤”；而五代百姓尊他为“冯菩萨”，李贽赞其“救民于锋镝”。这种跨越千年的评价撕裂，本质是忠君伦理与乱世生存、名节执念与民生担当的价值碰撞。解读冯道，需跳出宋儒构建的道德牢笼，置于武夫当国、文脉垂绝的历史语境中，方能看清这位“长乐老”的复杂底色。

《太平年》精准捕捉到了这份复杂。剧中没有将冯道塑造成传统意义上清高殉道的忠臣，也没有将其丑化为趋炎附势的小人，而是还原了他在乱世之中的无奈与清醒。面对走马灯般更迭的王朝与跋扈嗜杀的武夫，冯道不逞一时之气，不博死谏之名，始终以保全百姓、延续文脉为第一要务。契丹南下、中原危亡之际，他以身入局，以言辞止杀，用自己的声望与智慧护住万千生民；朝代更替、朝局动荡之时，他留守相位，稳住行政根基，让乱世不至于彻底坠入无序与黑暗。

剧中最具思想深度的名场面，便是郭威问儒。后周太祖郭威登基之后，一心寻求治国正道，对这位历经沧桑的老臣恭敬求教，二人展开了一段足以定义冯道政治哲学的对话：

郭威：令公，朕有一疑，令公可否为朕解惑？

冯道：陛下，老臣不知。陛下所疑何事？

郭威：何为儒？

冯道：儒者，人之所需也。曰生死，曰衣食，曰忧乐。一人之所需，即为一人之儒。众人之所需，即为天下之儒。于朝廷而言，儒即是天下人心。

郭威：朕若以儒治国，可保万世太平？

冯道：（呵呵一笑）万世太平，神仙亦保不得。

郭威：千年太平能保吗？

冯道：（摇头）千年太平，圣人也保不得。

郭威：百年太平，能保？

冯道：须去做，方知晓。

这段对话，正是冯道一生的灵魂注解。他眼中的儒，从来不是空洞的礼教、僵化的名节，而是百姓最真实的生死、衣食与忧乐；他心中的治世，从来不是虚无缥缈的万世安稳，而是脚踏实地、尽力而为的人间太平。《太平年》中，冯道辅佐郭威轻徭薄赋、与民休息，力劝君王立储以固国本，为后周的稳定与发展铺下基石，正是将“天下人心”这四个字，落到了实处。

他不被宋儒的道德标尺所束缚，更不被世俗的非议所动摇。在世人看重一臣不事二主的气节时，他选择忠于苍生；在众人追求青史留名的荣光时，他选择忍辱负重。他主持雕版印刷《九经》，让儒家经典在战火中得以传承，成为乱世里的文明火种；他为官清廉、体恤民情，以实际行动赢得了百姓发自内心的敬重。

显德元年，周世宗柴荣决意亲征北汉，满朝文武唯有冯道犯颜直谏，他并非怯懦畏战，而是唯恐中原再燃战火、百姓重陷流离。高平大捷传来，这位一生求太平的老臣，含笑而逝。他没有等到真正的太平年，却用一生为太平铺路。

观《太平年》，品乱世冯道。他不是史书笔下完美的道德楷模，却是五代乱世最稀缺的守护者。他用一生回答了何为儒、何为治、何为真正的担当。郭威问儒，他答以民心；身处乱世，他守以民生。千年之后再看，这位被骂不知廉耻、又被尊为救民菩萨的长乐老，早已超越了简单的忠奸评判，成为中国历史上一个独特而深刻的符号——儒者之本，在安民，不在虚名；治世之要，在笃行，不在空谈。