摘要：这部剧从很大程度上颠覆了大家对五代十国，尤其是每一位上位的皇帝，所固有的刻板印象，比如本文要谈的契丹主耶律德光。按理说，他也当过一段时间的中原皇帝，只可惜没有被大众认可，也就没被列入到五代十国的君王之中。

《太平年》这部剧，如果不看吴越线，只看中原线的话，真是越看越有意思！

这部剧从很大程度上颠覆了大家对五代十国，尤其是每一位上位的皇帝，所固有的刻板印象，比如本文要谈的契丹主耶律德光。按理说，他也当过一段时间的中原皇帝，只可惜没有被大众认可，也就没被列入到五代十国的君王之中。

关于这个问题，不仅我们会纳闷，其实连剧中的耶律德光也在纳闷。

好歹朕也在汴梁称帝了，还遵循冯道的意见，取国号为“辽”。为啥最后不仅不被世人认可，连带着自己都被赶回了北漠，这到底是为什么？

杨角风谈《太平年》第十期：同为胡种，为什么刘知远能坐稳中原皇帝，耶律德光却不行？

一、

首先可以肯定的是，《太平年》这部电视剧在一定程度上美化了耶律德光，将他塑造成了一个憨厚老实，又听劝的大气君主。

原本耶律德光跟中原王朝没啥关系，他从老爹手里接过契丹国的皇位后，一直憧憬着南侵，但也并不顺利。结果正瞌睡呢，就有人递上了枕头，河东节度使石敬瑭为自保，向耶律德光自称儿皇帝，以割让幽云十六州为条件，请求对方支援。

就这样，耶律德光帮石敬瑭登上了皇位，自己也顺利拿下了幽云十六州这块土地。但他也很聪明，知道用管理契丹的方式管这块土地，肯定会水土不服，容易出问题。所以，他创造性的提出“一国两制”伟大方针，实行南北两面官制度，分治汉人和契丹。

剧中郭荣最后一次出兵，就打到了辽国析津府，也就是幽州的北京城，不过辽国称其为南京。当时郭荣跟赵匡胤出门散心，就遇到一个放羊的老汉，老汉就提到了。最开始的时候，契丹人不会种地，让他们拔苗子种草，好好的庄稼都糟蹋了：

“这些年好多了，北面换了个大官，这日子啊慢慢好起来了，要不然，我哪有余力喂这么些羊呢？”

这其实也说明耶律德光的政策发挥了作用，确实让他们占稳了这块地界，也收服了民心。也正像那个放羊老汉说的那样，中原天子时不时就换一个，而胡人天子，好歹都姓耶律，来来回回都是一家子，政策稳定。

二、

是啊，幽云十六州耶律德光都能治理这么好，为什么进驻中原，占领汴梁后他却待不下去了呢？

剧中的耶律德光看起来还是相当平易近人，善解人意，童叟无欺的。他先派张彦泽做先锋去攻下汴梁，并做好必要的安排，迎接自己到来。原本他以为，大家都会热烈欢迎自己的到来，却没想现实跟自己想的有点差距。

因为他最想见的那个人，也就是冯道，冯令公，并没有出门迎接！

耶律德光虽然有些失望，但也没有动怒，更没有责怪冯令公的意思。反而觉得是不是自己做的不够好，让冯令公恼怒自己，不愿意出来见。于是下令全军当晚不进城，全部驻扎到赤冈，给足了冯道面子：

“冯令公乃是有大德的圣人，怕是以为咱们这些草原上野人粗鄙，扰了他老人家的清净。”

同时，也注意到了跪在前面，行牵羊礼的后晋天子石重贵。正所谓杀人不过头点地，他都这个样子了，自己想恨也恨不起来，索性将身上的袍子解下来扔给对方，算是原谅他了：

“朕既然封了你做负义侯，便是赦免了你的罪责，毕竟有个祖孙的名分，你这做孙辈的不义，朕这做祖父的不能不仁。”

是啊，你好歹名义上还是朕的孙子呢，何必这么可怜，你以为朕是那种睚眦必报之主吗？

可以说，耶律德光初到汴梁城这一段剧情，还是相当克制又宽容，并非飞扬跋扈，不可一世。

三、

耶律德光之所以选择不进城，其实就一个原因，那就是冯令公没有向他称臣。

这也说明，当时的耶律德光还是有入主中原的志向，也想坐稳中原天子的位置。可就像前面提到的“一国两制”那样，管理中原肯定不能用管理契丹的办法，所以他特别需要跟以冯道为首的汴梁官僚进行合作。

不然的话，别说整个中原了，就连一个汴梁城他都坐不稳。

显然，冯道也是明白这个道理的，这也是他以此拿捏耶律德光不去迎接，试图跟他谈条件的原因所在。只可惜，这个计谋被钱家小九钱弘俶给破坏了，就因为楚国夫人的死，就因为张彦泽站在楚国夫人尸体下面扬言：

“圣主一日不得入城，此处，便要多上几人！”

虽然冯道试图向钱弘俶解释，这个楚国夫人并不无辜，可最终还是心软了，让范质给耶律德光带话：

“你告诉他，老夫在明德门等他！”

耶律德光听到消息后，眼睛都睁大了，又惊又喜，难道这个冯令公是打算称臣了？

于是，他将自己好好打扮了一下，还特意把黄金做的头冠戴上，骑着马兴高采烈地就来到了明德门。果然，冯令公带领百官等在了这里，只可惜，还是没有跪拜。

可即便这样，耶律德光也觉得冯令公是给足了自己面子，面对张彦泽质问百官不下跪时，还及时制止了他：

“闭嘴！”

四、

可就在耶律德光满怀着期望，走进皇宫举行登基大典，希望能君临天下时，出事了。

啥事？

冯道不仅不跪，连带着一大群汴梁旧臣也不跪，这中间还蹦出来个钱弘俶，痛骂耶律德光是昏君，是不义之天子：

“吴越武肃王，不肖子孙钱弘俶，宁身死国灭，不能奉无义之天子！”

如果只是单纯的骂自己几句，也就算了，他耶律德光不跟小孩子置气。关键是，钱弘俶越骂越来劲，竟然携带匕首上殿，并当场将张彦泽刺成重伤。

这下子好了，冯道为了救钱弘俶，再一次失去了跟耶律德光谈条件的机会，只能以向其称臣为条件，救钱弘俶一命。到此时，耶律德光的表现依然没有大出格，为了能让冯道臣服，帮自己治理天下，他几乎都答应了对方的条件。

只是耶律德光不知道的是，冯道一方面在尽力治理汴梁城，赈济灾民，另一方面也在帮耶律德光称帝做准备，取国号“辽”。除此之外，他还在暗中联络郭荣等人，并答应对方三个条件：

一是救钱弘俶，二是拖住耶律德光，三是阻止杜重威进京。

随后，冯道将耶律德光带到宫墙之上，指着下面的灾民告诉对方：

“时至今日，菩萨也不能让他们活，唯有你，能让他们活之。”

耶律德光听完这句话，顿时激动不已：

“令公这句话，可是肺腑之言？”

五、

可以说，冯道此时凭借三寸不烂之舌，将耶律德光的道德水平抬升到了菩萨级别，对方虽然受用，但能使的招数却十分有限。

他为了表明自己想当一个明君，先是下令，大河以南不允许再打草谷。随后又下令，以后大军所需，都要记录在案，誊表造册，上奏宫帐决策。

最后，冯道以“天下民心”为筹码，又迫使耶律德光下诏处死了张彦泽。

可以说，冯道要求的事情，耶律德光都一一照办了，而冯道也没有失信，帮着耶律德光称帝，建立国号为“辽”，随后带领百官臣服，行跪拜大礼。

可令耶律德光没想到的是，自己都做到这份上了，还得到了冯道冯令公的大力辅佐，天下本应尽在自己手中。可为什么刘知远却不向自己臣服，不仅不臣服，还在手下的拥戴下于晋阳称帝了。更让他没想到的是，刘知远称帝后，各地的藩镇以及后晋旧将竟然纷纷起兵响应，连各地的百姓也群起响应，斩杀契丹所命官吏。一时间起义军如雨后春笋般涌起，连破数城，也让耶律德光一百个想不通。

他想不通，为什么他跟刘知远同为胡人，自己也全都按冯道说的做了，怎么就不如对方得民心呢。是啊，先汉高祖皇帝，乃是沛国丰邑人，后汉光武帝，乃是南阳蔡县人，季汉昭烈帝，乃是幽州涿县人：

“那刘知远算什么？不过一个沙陀番子，连他的刘姓都不知道是从哪儿偷来的，竟然还敢妄称汉室宗亲？”

六、

其实耶律德光也有个汉姓刘，取自汉高祖这一支，在他眼中，别说刘渊了，甚至连自己的血统都比刘知远来的正统：

“把他的血流出来验一下，怕是后匈奴的刘渊，都要比他来的正统！”

耶律德光想不通啊，也非常委屈，李家父子能当中国皇上，石家父子也能，凭什么到了朕就不行了呢：

“不错，我契丹人是胡种，难道那沙陀朱邪氏，便不是胡种了吗？朕就想不明白了，在那口是心非的南朝人心中，究竟什么是胡，什么又是汉。”

最终，耶律德光不得不离开汴梁，即便如此，还是心里不平：

“朕就不信这个邪，那沙陀人做得了中国天子，我契丹人也必定做得！”

那么，就回到我们的题目了，为什么沙陀人能做中国天子，而他契丹人却不行？

其实单从表象上，我们就能看出区别，要想做中国天子，你好歹先得看起来像个汉人啊。首先把耳环摘下来，然后把头发束起来，再换身交领右衽的衣服，这才能让人从眼观上认可嘛。

当然，这仅仅是表面上的不同，从本质上讲，虽然刘知远跟耶律德光都是胡人，但两人跟中原的关系却截然不同。前者属于内化胡人，后者则属于外来征服者，这也导致俩人对待中原的态度完全不同。

而这种不同的根子在于文化：

“华夷之辨，重在文化，而非血统。”

七、

沙陀人用百年时间，完成了从“夷”到“夏”的身份转换，等到了五代十国时期，他们已经完全融入并主导中华文明，因为被中原承认和接纳。

而契丹呢，还是遵循游牧社会的那一套，只想着索取，却没想到应该负什么责任，整个进驻中原的过程，都充满着胜利者对战利品的短期榨取。

在契丹大军攻进汴梁城之前，后晋皇上石重贵就对赵匡胤、郭荣和钱弘俶说过这么一句话：

“兵强马壮者为天子！”

其实这句话本身就是片面的，整部《太平年》一直在反驳的也是这句话，尤其不适用于契丹主耶律德光！因为决定他能不能统治华夏大地的根源，不在于兵强马壮，而是他是否愿意尊重并继承华夏土地上的文明与秩序。

回到冯道在宫墙上向耶律德光提出的两个条件：

一个是立刻诛杀恶贯满盈的张彦泽，为死在他手中的黎民百姓主持公道。另一个则是，请尽快拿出三十万斛粮食来赈灾，帮百姓度过寒冬，同时准备下春播的种子。

可是，耶律德光怎么答应的呢？

确实，他态度还是蛮好的，但是不顶用啊！

因为他的潜意识暴露了他的问题，也让刚打算臣服于他的冯道，心立马凉了半截。

对于第一个问题，耶律德光第一反应是：

“令公，此乃张彦泽之罪，还是朕之罪？”

言外之意，这都是张彦泽干的，跟我有什么关系，凭什么他犯的错让我负责？

八、

而面对灾民没粮食过冬的事，耶律德光第一反应也不是自己该干什么，而是反问冯道，朕把朝政大权都交你手上了，这应该你操心啊：

“令公总揽汴梁军政，这难道不是令公分内之事吗？”

好家伙，听完这个回答，冯令公凉了一半的心，这下子全凉了。即便冯道苦口婆心的劝说，告诉耶律德光一个最简单的道理，这也是《孟子》中提到的：

“得民心者得天下，失民心者失天下。”

耶律德光也仅仅因为尊重冯道，才象征性做出了一点点让步，不过是不再让军队在黄河以南打草谷了。言外之意，黄河以北，还是可以继续打草谷的。

其实耶律德光的问题，在剧中没有细说，毕竟给他美化了嘛。历史上的他进入汴梁后，也装模作样一顿安抚，秩序恢复后，各地的粮食和财富也恢复向汴梁输送了。可令人万万没想到的是，这老小子转头就把粮食、金银、武器……全都打包运回契丹去了。

可这样一来，老百姓没粮食吃还是次要的，他的军队也无粮无饷了啊。

咋办？

好办啊，打草谷啊！

于是，甭管是投降的后晋士兵，还是契丹军队，摇身一变，全都成土匪了，以汴梁为中心向四面八方开抢。事实上，耶律德光干掉张彦泽后，等于把后者从汴梁搜刮来的金银财宝全都握自己手中了，却一分钱舍不得花。

史书上记载，他后来总结自己失去汴梁的经验：

“吾有三失，宜天下之叛我也：诸道括钱，一失也；令上国人打草谷，二失也；不早遣诸节度使还镇，三失也。”

反观刘知远，在收到冯道的书信后，立马就答应了对方，承诺自己一定会想尽办法救济灾民，也愿意掏出谷麦种粮各三十万斛。

这也并非是他的权宜之计，因为后来他兑现了诺言，并且超额完成。大军驻扎在城外，并从军粮中掏出谷麦种粮各三十万斛，赈济灾民，还豁免京畿赋税三年。

一个是国号“辽”，一个是国号“汉”；一个穿着奇装怪服，一个穿着正常汉人服饰；一个只想着搜刮老百姓的钱财，一个却想着保境安民……

所以，得民心，比血缘更牢靠啊！

我叫杨角风，换种视角看《太平年》，你会发现不一样的乐趣，喜欢就请关注吧！

来源：杨角风发作一点号