摘要：如果相信历史全是由胜利者写成的，那就等于相信权谋和力量是终究胜过理想和信仰。强调历史的胜利者一概都是进步者，固然为写史书的人省去很多麻烦，却也让史书失去了本来的意义。

历史不全是胜利者写成的。

如果相信历史全是由胜利者写成的，那就等于相信权谋和力量是终究胜过理想和信仰。强调历史的胜利者一概都是进步者，固然为写史书的人省去很多麻烦，却也让史书失去了本来的意义。

《太平年》是迄今为止真正意义的历史正剧，关键并不在于再现了部分历史事实，也不在于服化道的精益求精，而在这个剧的历史观很正。

主人公钱弘俶，武拉不开弓，文做不得诗，论起步算是盐商的孙子，论结局算是亡国的君主，论知名度远不如李后主和赵匡胤，但不仅杭州钱王祠至今尤在，一千年后还有以他为主角的影视作品，去讲他服务十四州百万军民的故事。

五代是个什么时代？这不仅是皇帝如走马灯，武将是食人魔的时代，更是因为所有掌握力量的人，自天宝以来，大多相信权谋，都把一己私利放在天下大义之上，礼崩乐坏的时代。到了钱弘俶的时代，好人要么是被保护太好了，看不到社会的险恶（少年钱九郎），要么是幻想破灭了，认为世界没有对错，只有精致利己主义者的欲望，开始绝望（见到郭荣杀人之后）。但《太平年》是不断告诉观众，这个世界是有是非，有对错的，煌煌史书，悠悠众口，终究会记录下谁对谁错。所谓理想主义者，是需要以无比的勇气，不考虑自身得失，洞察权谋，掌握力量，最后才能兑现出一个太平年。

如六郎说的，这世界上本没有桃花源。吴越不是中原，但这里的人也会有私心，也会犯错，也会膨胀，但终究这里的人更习惯妥协一步，在考虑自家利益之外，也会念及天下苍生。从权谋的角度，七郎在大殿想要扑杀胡进思是没错的，而九郎击杀欧阳宽肯定是错的，但这部剧就是要告诉大家，真正值得被纪念的成功者，应该考虑的是组织的，集体的，国家的，百姓的利益。我不想杀你不是因为你无辜，不是因为我没有力量，甚至不是因为我心慈手软，而是组织的领导者需要评估诉诸极端手段对整个组织基层的影响。

《太平年》是极少数尝试真正去写斗争之上东西的电视剧。比如钱弘俶发现台州先征后量情况复杂，不仅存在地方财经方面的近海捕捞，更存在以地方信用背书的高息平台，地方违规背书。那么，在拿下地方违规人员之后，这些官员向民间的违规承诺怎么办？本身纳入地方收入的这一块返还民间自然没有问题，可地方违规在融资层面的背书所涉及的本金和利益，又该怎么处理？如果全部不认，那是否损害西府信誉？如果全部认，那没有钱怎么办？

钱弘俶的做法包括几点，首先是以身作则，拿自己老婆的嫁妆填坑；其次是区分善意和恶意第三人，靠技术手段来鉴别只还本金和本息都付之间的差异，当然对绝大多数大金额的世家，利益就赖掉了。最后是靠向西府申请开自贸区，找新的增长点，发新的牌照来吸引大世家主动放弃本金，从而顺利实现西府信用的正循环。

当然，在解决这个问题的时候，是需要巨大的勇气，技巧和力量的。以力量而言，就需要自己去当个大头兵，收个百余人作为种子，再去实时接管千余人的当地武装。从勇气而言，就是在处理非常事情，就只能行非常手段，该杀人也就杀了。从技巧而言，就是占1%的最大寡头给更大红利（本剧就是包税权）拉拢，2%-10%的中小寡头往死里整，10—20%的中等阶层给巨额红利，20%-100%的老百姓加大宣传力度，并警告世家豪族适当收敛。没有超越一个时代的理想主义者，钱弘俶作为乱世藩镇军阀，能做到浙东浙西老百姓基本安居乐业，是不容易。

咱们国家的华夷之辩，分辨的也都是这些对错是非，并没有在地域和血统层面的歧视。《太平年》里头也反复论述了这些话题，契丹天子的问题在于打草谷和无法提供老百姓种粮，不在于契丹血统。开封城的固守（当然这是编剧自己编的），不是因为种族上不能接受耶律德光，而是在行为上不可以认同张彦泽这样的人肉爱好者。我们纪念文天祥，张煌言，朱成功，李定国，也并不是因为我们逆历史潮流而动，而是没有这些失败者，成功者里头就会有裹挟更多的张彦泽，而耶律德光也很难对冯令公给予必要的尊重。

其实这个剧的收视率好不好并没有关系，这个剧对于历史是一个最好的记录，对于浙江是一个最好的宣传。推荐还没看的朋友们，有空看一眼。

作者：阿聪nk 来源：阿聪随笔

来源：读书圈儿