摘要：《太平年》剧情持续更新，这部聚焦五代十国的作品，总能以乱世中的荒诞与残酷直击人心。在那个皇权更迭如走马灯的时代，武将动辄举兵反叛，朝堂之上昨日还是朱紫满袍的权贵，今日便可能身首异处，堪称中国历史上最凶险的“皇帝修罗场”。
文| 史实追踪
编辑| 史实追踪
《太平年》剧情持续更新，这部聚焦五代十国的作品，总能以乱世中的荒诞与残酷直击人心。在那个皇权更迭如走马灯的时代，武将动辄举兵反叛，朝堂之上昨日还是朱紫满袍的权贵，今日便可能身首异处，堪称中国历史上最凶险的“皇帝修罗场”。
而在这片兵荒马乱、礼崩乐坏的混沌里，冯道（董勇 饰）却活成了一个近乎神话的存在——他历四朝、事十一帝，在人命如草芥的五代乱世中安然走到73岁，最终虽因“多嘴”劝谏被后周世宗郭荣弃用，却仍得以病逝善终，身后哀荣更是冠绝五代。
冯道的离世，定格在后周显德元年。纵观五代十国短短五十三年的历史，五个王朝更迭交替，十一位皇帝轮番登场，平均在位时间不足五年。
在那个战火纷飞、阴谋迭起的年代，能平安活到五十岁的大臣已属罕见，权臣善终更是难如登天：后唐名将郭崇韬功高震主，最终落得满门抄斩的下场；后汉权臣史弘肇卷入宫廷内斗，全家惨遭灭族；后梁猛将王彦章兵败被俘，宁死不降终遭斩首。唯有冯道，历经后唐、后晋、后汉、后周四朝变迁，甚至曾侍奉过契丹帝王耶律德光，侍奉过的“老板”多达十一位，却能在乱世中颐养天年，最终寿终正寝，这份际遇在中国古代史上堪称独一份。
冯道晚年的职位是太师，位居三公之首，堪称当时朝堂的“荣誉天花板”。这一职位的由来，与后周太祖郭威密不可分。郭威刚登基时，天下初定，民心未稳，士族阶层更是对新王朝心存疑虑。
而冯道作为历经多朝的元老，早已是乱世中的“稳定象征”——他只要屹立朝堂，便等同于向天下人宣告新朝廷的靠谱与安稳。因此，郭威对冯道极为敬重，不仅给予极高的礼遇，更是对他言听计从。
而冯道也并未辜负这份信任，他积极为郭威出谋划策，协助稳定朝局，力劝皇帝减轻赋税、安抚流民，实实在在为百姓做了诸多实事，成为后周初期朝堂的“定海神针”。
然而这份君臣相得的局面，却随着郭威的病逝戛然而止。显德元年，郭威驾崩，养子郭荣即位，是为后周世宗。
郭荣年轻气盛、野心勃勃，一心想要开疆拓土、一统天下，他锐意进取的行事风格，与冯道这位深谙乱世生存之道、主张稳扎稳打的“老狐狸”截然不同，两人的矛盾几乎是与生俱来。
就在郭荣登基不久，北汉君主刘崇便趁机联合契丹，借着后周国丧之际大举入侵，企图浑水摸鱼。血气方刚的郭荣当即拍板，决定御驾亲征，想要借这场胜仗树立威信、震慑四方。
这时候，一辈子谨言慎行、深谙“见人说人话，见鬼说鬼话”处世之道的冯道，却犯了一次罕见的“职业病”。他深知乱世行军的凶险，更明白新君亲征背后的风险，于是不顾君臣气场的违和，执意站出来劝谏。在郭荣看来，自己正是意气风发之时，急需一场大胜来巩固帝位，冯道的劝阻无疑是“胆小怕事”“倚老卖老”，更是对自己雄心的泼冷水。
年轻的皇帝当场驳斥：“朕看你已是老糊涂了！当年唐太宗平定天下，哪次不是御驾亲征？朕为何不能效仿先贤，亲赴疆场建功立业？”冯道也是个倔脾气，见皇帝不听劝，仍想据理力争，继续陈述亲征的利弊。郭荣见状，当即沉下脸来，甩袖离去，径直安排亲征事宜，再也没有理会冯道的劝谏。
这是冯道一生为数不多的硬刚时刻，却也让他落得个“碰一鼻子灰”的结局。一生圆滑处世、从未与人正面冲突的他，此次劝谏失利后，心中郁结难舒。再加上年事已高，身体本就不算硬朗，忧思之下便一病不起，最终在洛阳的家中溘然长逝。尽管郭荣对冯道的劝谏心存不满，但碍于他天下闻名的声望，也不愿落下“薄待老臣”的骂名——毕竟冯道在文人士大夫群体中威望极高，若对他的身后事过于冷淡，难免寒了天下文人的心。
因此，冯道病逝后，郭荣仍给予了他极高的礼遇：追赠尚书令，追封瀛王，赐谥号“文懿”，更是下旨辍朝三日，让文武百官全员前往吊唁。
这份待遇在五代时期的权臣中，几乎是独一份的殊荣。更令人动容的是，当冯道的灵柩归葬老家时，洛阳的百姓自发涌上街头送行，沿途摆满了祭奠的香烛与祭品，哭声连片，绵延数里。要知道，五代乱世中的百姓，早已被战乱折腾得流离失所、苦不堪言，对朝廷官员大多避之不及，能让百姓如此感念、自发送行的，纵观整个五代，除了冯道，再无第二人。
冯道的一生，注定是充满争议的一生。爱他的人赞他是乱世中的救星，恨他的人骂他是无廉耻的贰臣，这种褒贬两极分化的评价，在历史上极为罕见。但无论争议如何激烈，有一点无人能够反驳：他是五代十国最牛的“职场幸存者”，更是从寒门逆袭的典范。
冯道出身寒门，没有显赫的家世背景，全凭刻苦读书崭露头角，从一个基层小吏一步步爬到太师之位，这份履历本身就足以令人惊叹。而他一生中最令人争议的，便是那频繁“跳槽”的经历，堪称“五代职场天花板”。别人都以“忠臣不事二主”为信条，他却坦然侍奉多位君主，甚至在自己的自传《长乐老自叙》中，洋洋得意地记录下自己的“跳槽履历”，盘点一辈子担任过的大小官职，直言“吾今老矣，只求心安”。
这种在当时看来“厚颜无耻”的行为，让他遭到了后世诸多史学家的批判——欧阳修在《新五代史》中怒斥他“无廉耻者，冯道也”，司马光在《资治通鉴》中更是直接将他定性为“奸臣之尤”，即“奸臣中的奸臣”。
但鲜为人知的是，冯道每一次“跳槽”的背后，都藏着不为人知的考量，而他始终坚守的底线，便是“以民为本”。
第一次“跳槽”，是从燕王刘守光麾下转投后唐庄宗李存勖。只因刘守光残暴不仁，滥杀无辜，冯道深知跟随这样的君主只会祸国殃民，于是毅然跑路，投奔了素有贤名的李存勖。
第二次“跳槽”，是在李存勖即位后沉迷享乐、重用伶人，朝政日益混乱之际，冯道多次劝谏无果，直到李存勖被手下杀死，李嗣源即位，他才转而归顺，成为李嗣源的心腹，辅佐其开创了后唐著名的“小康之治”，这也是冯道一生中最风光的时期之一。
第三次“跳槽”，是在后唐明宗李嗣源死后，后唐陷入内乱，石敬瑭趁机起兵，借契丹之力推翻后唐建立后晋，冯道选择归顺。即便石敬瑭为感谢契丹割让幽云十六州、自称“儿皇帝”遭天下唾骂，冯道仍接受任命，甚至主动出使契丹，面见“父皇帝”耶律德光。面对耶律德光的刁难——“你侍奉过那么多皇帝，如今又来侍奉我，何来忠诚可言？”冯道面不改色地答道：“臣本是无依无靠的百姓，谈不上忠诚，只求找个明主侍奉，让天下百姓能过上安稳日子罢了。”
当耶律德光追问“天下百姓如何才能安稳”时，他更是说出了那句堪称“千古名句”的话：“此时百姓，佛出救不得，唯皇帝救得。”看似谄媚的回答，实则暗藏深意，将百姓的安危系于耶律德光一身，成功打消了他血洗中原的念头，保全了无数百姓的性命。后晋被契丹灭亡后，
冯道第四次“跳槽”，直接归顺耶律德光；待契丹北撤，刘知远建立后汉，他又归顺后汉；后汉灭亡后，郭威建立后周，
第五次、第六次更换君主，最终在周世宗时期病逝。一辈子换了这么多老板，冯道从未像其他权臣那样搜刮民脂民膏，反而无论在哪朝为官，都一门心思劝皇帝“轻徭薄赋、休养生息”，甚至不惜得罪君主。
也正是因为这一点，百姓才会如此感念他的好——在那个乱世，百姓不在乎谁当皇帝，不在乎官员伺候过多少个老板，只在乎谁能让他们活下去，而冯道，就是那个能让他们看到希望的人。这与《太平年》中刻画的“乱世里能做事的官员”形象完美契合，也让冯道的人物形象更加立体鲜活。
就像《太平年》中刻画的五代朝堂那样，那个时代没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，每个人都在乱世中挣扎求生，每个人都有自己的无奈与选择。有人坚守传统伦理，为“忠臣不事二主”的信条殉死；有人为了一己私利，趋炎附势、不择手段；而冯道，却走出了第三条路。
他圆滑世故，懂得在乱世中变通求生；他多次妥协，却从未放弃心中的底线；他“跳槽”频繁，却始终把百姓的死活放在第一位。他是五代乱世里的一个“异类”，一个“叛逆的老狐狸”，更是一个“务实的圣人”。他打破了千年以来的伦理套路，用自己的方式在乱世中活成了传奇，也用一生的行动证明：在兵荒马乱的年代，比起虚无缥缈的“忠诚”，让百姓活下去才是最重要的事。
冯道的最终结局，是他一辈子坚守底线、懂得变通的回报。在那个乱世，能活下来已是不易，能在活下来的同时做实事，能被百姓真心爱戴，更堪称最大的成功。直到今天，人们对冯道的评价依然争论不休，但无论褒贬，都无法否认他是五代十国最具传奇色彩的人物，也是中国古代史中最值得深入探讨的人物之一。而《太平年》通过对冯道这一复杂人物的细腻刻画，也让我们得以窥见五代乱世的真实面貌，感受那个特殊时代里人性的挣扎与光辉。
来源：历史寻宝君