摘要：随着历史剧《太平年》热播，赵匡胤的皇权霸业、钱弘俶的纳土归宋、李煜的南唐悲歌逐一上演，这段被口诀掩盖的千年真相终于浮出水面。

“赵钱孙李，周吴郑王”，这八字口诀刻在每个中国人的启蒙记忆里。

但很少有人追问：这八个姓为何霸占《百家姓》开篇？

是按人口多少排序，还是随机组合？

随着历史剧《太平年》热播，赵匡胤的皇权霸业、钱弘俶的纳土归宋、李煜的南唐悲歌逐一上演，这段被口诀掩盖的千年真相终于浮出水面。

《百家姓》开篇八姓，从来不是“人口排行榜”，而是北宋初年的“政治权力榜” 。

一、赵钱孙李：北宋初年的“四大权力核心”

《百家姓》定型于北宋太平兴国年间（约960-978年），由钱塘老儒编撰（南宋王明清《玉照新志》考证）。

作为身处吴越地区的文人，他的排序逻辑直指当时的政治格局，“赵钱孙李”更是精准对应四大核心势力：

赵姓居首：皇权正统的绝对宣告

《太平年》中朱亚文饰演的赵匡胤，以陈桥兵变建立北宋，结束五代十国分裂乱世。

“赵”姓位列第一，绝非偶然。

在皇权至上的古代，国姓居首是颠扑不破的政治规矩。

清代学者刘毓崧在《宋本百家姓考》中明确指出：“《百家姓》以赵姓居首，其书必作于宋代”。

这一逻辑在历代均有印证：明代《皇明千家姓》以“朱”姓开头，清代《御制百家姓》以“孔”姓（尊儒）为首，足以说明开篇姓氏是时代的“政治风向标”。

值得注意的是，北宋初年赵姓并非人口大姓，却因皇权加持稳居第一，彻底打破“人口排序”的误区。

钱姓第二：和平功德的民心丰碑

《太平年》中白宇饰演的吴越王钱弘俶，是“钱”姓排第二的核心原因。

吴越国自钱镠建国以来，三代君主坚持“保境安民”，兴修水利、减免赋税，让江南成为乱世中的富庶之地（《资治通鉴》记载“境内无弃田”）。

公元978年，钱弘俶为避免战乱，主动“纳土归宋”，将十三州土地无偿献给北宋，换得江南百姓安宁。

编撰者作为钱塘人，亲身受益于钱氏的和平抉择，将“钱”姓置于次位，既是对吴越王族的尊崇，也是对和平功德的铭记。

钱氏家族的影响力绵延千年，后世涌现出钱学森、钱钟书等名家，印证了“功德传世”的深刻内涵。

孙姓第三：王族姻亲的伦理彰显

“孙”姓的排序，藏着古代“夫贵妻荣”的伦理逻辑，与《太平年》中周雨彤饰演的孙太真形象高度契合。

孙太真作为钱弘俶的正妃，在“纳土归宋”决策中以大局为重，展现出过人胆识。

史料普遍认为，“孙”姓正是吴越王妃的姓氏，紧随钱姓之后，既符合尊卑秩序，也体现了对王族姻亲的尊重（《百家姓考略》佐证“孙乃钱妃”）。

另有一说指向吴越开国君主钱镠的皇后孙氏，她辅佐钱镠治国有方，影响力延续至北宋。

无论哪种说法，都紧扣吴越王族的亲族势力，让政治排序多了几分人情温度。

李姓第四：政治怀柔的格局体现

“李”姓的位置，藏着北宋最精妙的统一智慧，对应《太平年》中南唐后主李煜的势力。

南唐虽为北宋劲敌，但在江南经营多年，疆域涵盖今江西、安徽、江苏等地，文化鼎盛。

李煜的词开一代文风，顾闳中的《韩熙载夜宴图》堪称传世珍品。

将“李”姓排在第四，绝非偶然：

一方面是对南唐曾经霸主地位的认可，更是北宋安抚南方民心、笼络旧贵族的政治手段（王相《百家姓考略》明确“李谓南唐主也”）；

另一方面，李姓作为唐朝国姓，陇西李氏、赵郡李氏等世家大族遍布天下，影响力仍在。

这份排序既安抚了南唐旧部，又照顾了全国李姓百姓的情感，彰显了新生王朝的包容格局。

二、周吴郑王：吴越势力与天下望族的补充

如果说“赵钱孙李”是北宋初年的“核心权力圈”，那么“周吴郑王”就是对地域势力与传统望族的补充，排序逻辑同样有据可考：

周姓第五：前朝遗脉与地域大族的双重考量

“周”姓的排序，既关联五代十国的历史遗存，也兼顾江南地域势力。

一方面，后周是北宋之前的正统王朝，赵匡胤曾为后周武将，虽黄袍加身但需顾及舆论，将“周”姓列入前五，是对前朝的委婉尊重；

另一方面，周氏是吴越地区的望族，在民间与士族阶层均有不小影响力，编撰者兼顾本土民情，让排序更具地域认同感。

吴姓第六：江南望族的实力背书

“吴”姓的位置，直指吴越地区的核心士族势力。

吴越国重臣吴程（宰相）便是吴氏代表，其家族在江南经营多年，威望深厚（《百家姓》地域排序考证）。

对钱塘编撰者而言，将“吴”姓列入第六，既是对本地望族的认可，也是对吴越国统治根基的呼应。

吴姓作为江南第一大姓，其地位足以代表地方势力的话语权，让这份政治排序更接地气。

郑姓第七：中原名门的文化传承

“郑”姓的排序，藏着对千年望族的敬畏。

荥阳郑氏是中国古代著名门阀，从汉魏至唐宋长盛不衰，即便到了北宋，仍在士大夫阶层拥有广泛影响力。

吴越国大臣、北宋诗人郑文宝（《柳枝词》作者）便是郑氏代表，其文化声望与政治地位备受推崇。

将“郑”姓列入第七，既体现了编撰者对中原传统文化的认同，也兼顾了“尊望”的排序原则，让权力榜多了几分文化厚度。

王姓第八：割据政权与天下大姓的双重象征

“王”姓的排序，有着双重历史内涵。

一方面，“王”是五代十国时期闽国的国姓（开国君主王审知），闽国疆域涵盖今福建等地，与吴越相邻，影响力不容忽视；

另一方面，王姓本身就是天下大姓，历代名人辈出，北宋政治家王安石更是当时的文化符号。

将“王”姓排在第八，既安抚了闽国旧部，又贴合了民间对大姓的认知，是政治怀柔与民生共识的巧妙平衡。

三、排序总逻辑：政治优先，兼顾韵律与名望

理清“赵钱孙李周吴郑王”的象征意义后，《百家姓》的排序密码便清晰可见。

核心原则是“政治地位优先，兼顾韵律与地域名望” ，具体可拆解为三层逻辑：

1. 政治核心层（赵钱孙李）：

严格遵循“尊王室—录降王—表后妃—安故国”的顺序。

赵姓代表北宋皇权，钱姓代表归顺的吴越王族，孙姓代表王族姻亲，李姓代表南唐旧部。

这四个姓共同构成北宋初年的政治格局缩影，是排序的“纲领”。

2. 地域与望族层（周吴郑王）：

在政治纲领之后，兼顾吴越地区的望族（吴、周）与全国性名门（郑、王）。

既贴合编撰者的钱塘地域背景，又体现了对天下士族的尊重，让排序更具普遍性。

3. 韵律辅助层：

作为蒙学读物，《百家姓》的核心功能是便于诵读记忆。

“赵钱孙李，周吴郑王”四字一句，平仄押韵、朗朗上口，后续“冯陈褚卫，蒋沈韩杨”等排序也多遵循韵律原则。

在保证政治逻辑的前提下，韵律成为重要的编排技巧，这也是其能流传千年的关键。

四、千年变迁：从“权力榜”到“人口榜”

如今，《百家姓》的排序已发生天翻地覆的变化。

根据最新人口普查数据，全国前十大姓氏为“李、王、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周”，赵姓退至第八，钱姓仅排第八十九，早已不是北宋初年的格局。

这种变化背后，是从“封建等级”到“人人平等”的社会进步。

古代的排序以权力为核心，现代的排名以人口为依据，折射出时代的巨大变迁。

但“赵钱孙李周吴郑王”这八个字，依然是解读北宋历史的一把钥匙。

《太平年》的热播，让我们得以透过这八字口诀，看到赵匡胤的皇权雄心、钱弘俶的和平抉择、江南望族的生存智慧。

原来我们从小背熟的启蒙读物，竟是一部浓缩的北宋政治史，藏着帝王的格局、君主的担当与百姓对太平的向往。

这或许就是历史剧的意义，也是传统文化的魅力——于细微处藏乾坤，于寻常中见深情。

来源：芒果娱评