摘要：张彦泽（？—947年），突厥人，后徙于太原。张彦泽为人骁悍残忍，为政暴虐。占领后晋都城开封后，他纵容士兵“三日不封刀”，汴梁最繁华的街市变成人间地狱。 妇女被当街凌辱，百姓家中积攒多年的粮食布匹被抢掠一空，死难者大两万之巨。

五代战乱让百姓吃了多少苦，军阀到底凶残到何等地步，在张彦泽身上体现得淋漓尽致。

张彦泽（？—947年），突厥人，后徙于太原。张彦泽为人骁悍残忍，为政暴虐。占领后晋都城开封后，他纵容士兵“三日不封刀”，汴梁最繁华的街市变成人间地狱。 妇女被当街凌辱，百姓家中积攒多年的粮食布匹被抢掠一空，死难者大两万之巨。

电视剧《太平年》展示的画面让人不忍一睹，旁白字幕却不是通俗易懂地介绍，而是文字艰涩的四言古诗，我基本不懂，但我知道它一定有来头，不是编剧所创，一定有深意，绝不是画蛇添足。于是观后便捡阅资料，总算是明白。

这首诗名为《乐府杂曲·鼓吹铙歌·靖本邦》，是柳宗元创作的组诗《唐铙歌鼓吹曲十二首》中的第九首，全诗

如下：

《乐府杂曲·鼓吹铙歌·靖本邦》

本邦伊晋，惟时不靖。

根柢之摇，枯叶攸病。

守臣不任，勚于神圣。

惟钺之兴，翦焉则定。

洪惟我理，式和以敬。

群顽既夷，庶绩咸正。

皇谟载大，惟人之庆。

铙歌是中国古代军队使用的乐歌，属汉乐府鼓吹曲类。主要用于激励士气、帝王仪仗、庆功宴飨等场景。

[1] 诗题与性质

此为柳宗元《唐铙歌鼓吹曲十二首》其九，属 “鼓吹铙歌” ，是唐代拟古的军功颂歌。

[2] 本邦伊晋，惟时不靖

· 释义：我朝本基于晋地（指李渊起兵的太原），只是时局动荡不安。

· “伊”：文言助词，无实义。

[3] 根柢之摇，枝叶攸病

· 释义：国家的根基一旦动摇，连枝叶（喻指国势）也会因此衰败。“攸病”：因而困苦、受损。

[4] 守臣不任，勚于神圣

· 释义：地方守臣无力胜任（平乱之责），有劳于至高无上的皇帝（李渊）亲为操劳。 “勚（yì）”：劳苦。“神圣”：指皇帝，是对李渊的尊称。

[5] 惟钺之兴，翦焉则定

释义：只有凭借武力（斧钺）的兴起，剿灭了叛军，天下才得以安定。

｛6] 洪惟我理，式和以敬

· 释义：宏大啊！我朝的治国之道，以和谐与肃敬为准则。 “洪惟”：发语词，表赞叹。 “式和”：和顺、和谐。

[7] 群顽既夷，庶绩咸正

· 释义：所有顽敌既已被平定，各项政事全都归于正道。 “夷”：平定、诛除。“庶绩”：各种政务。 “咸正”：全都端正。

[8] 皇谟载大，惟人之庆

· 释义：皇帝的谋略如此宏大，这真是万民的福庆。 “谟”：谋略。 “载”：语气词，又、且。“人”：民（避唐太宗李世民讳改）。

这首歌调，是颂盛唐太平盛世的诗句，与开封城的尸横遍野形成强烈的反差。令人深思的是，导演为什么选择这样一首诗来注解画面？

电视剧《太平年》使用柳宗元歌颂平定叛乱、安定国家的诗，来搭配张彦泽在开封烧杀抢掠的画面，绝非随意选取，而是精心设计的、具有强烈批判和反思意味的 “声画对立”。

导演刻意让 “声音”（柳宗元的颂诗） 与 “画面”（张彦泽的暴行） 在情感和意义上形成180度的对立。

声音传达的是“靖本邦”、“群顽既夷”、“惟人之庆”的理想——即国家被平定，乱臣被铲除，百姓获得福庆，而画面展现的却是“根柢之摇，枝叶攸病”的现实——国家根基被自己人（叛将）动摇，百姓正在遭受炼狱般的摧残。这种巨大的反差，会产生强烈的戏剧张力和批判效果，迫使观众思考：现实与理想为何如此背道而驰？

柳宗元不是别的朝代的诗人，正是唐朝，而五代乱世就是唐朝末期造成的恶果。同样是“本邦伊晋”（国家都是建立在晋地），柳宗元诗里是“安邦定国”，而画面里是“祸国殃民”。导演用同一句诗，将两个历史时刻并置，突显了五代时期“忠义”与“秩序”的彻底崩塌。本该“靖本邦”的武将，成了毁灭“本邦”的元凶。

总而言之，这不是一个简单的“配乐错误”或“文化挪用”，而是一个高级的、充满思辨色彩的影视修辞。因此，这个旁白与画面的组合，是全剧的点睛之笔，极大地提升了作品的历史厚度和艺术感染力。

来源：三尺讲坛