摘要：国有大明律，但又以皇帝之言为至高，法治之上又有人治，以人治国，人治便成了法治的漏洞，于是官场处处潜规则横行，视法律如无物。
《大明王朝1566》的副标题是《嘉靖与海瑞》，一个皇帝，一个百姓，他们之间有什么样的关系？
海瑞与嘉靖是大明一体两面，嘉靖代表的是权力，海瑞是被权力忽视了的责任。
嘉靖与海瑞，是皇帝与百姓的代表，是权利与责任的代表，更是皇权与律法的代表。
国有大明律，但又以皇帝之言为至高，法治之上又有人治，以人治国，人治便成了法治的漏洞，于是官场处处潜规则横行，视法律如无物。
而“本朝以孝治国”，忠孝一体。忠的是皇上，“孝”的却有许多人，有父母，有恩师等等。
当忠与孝冲突时，该考虑哪个，先考虑哪个，人人做法不同。
一朝有恩，便是一党之人，以孝治国，反而成了变相支持党争的源头。
以孝治国，造成了被动全员结党，结党便成了忠君的漏洞，于是朝臣的奏疏都成了另有目的，无论公允与否，都不再是公允。
比如胡宗宪，夹在忠孝之间两难，因为所处的阵营尴尬，不得已背上党争的骂名，宁愿以死殉国，也不愿违逆忠孝中的任何一字。
反倒是海瑞，一个至孝之子，却本着至忠之心，宁愿放弃对老母尽孝的机会，以死谏君。
汝贞，汝贤。胡宗宪忠贞，而海瑞更近先贤，皆因海瑞可以做到抛开“小孝”而放眼“大孝”。
百官的“思危思退思变”，多是为了谋权、谋财或谋性命自保。
胡宗宪的“思危思退思变”，是为了谋百姓生计安危，他的“置之死地而后生”，是为了谋忠心自证。
而海瑞的“思危思退思变”，是尽臣职，为君为国为民“思危思退思变”，宁愿置自己于死地。
海瑞其人，心有圣人言，手执大明律。以法为术，对权贵平民一视同仁，以儒为道，求的是江山社稷长治久安。
嘉靖与海瑞的会面，嘉靖指出的只是海瑞对于用人的局限，他的理论根基是皇权不容动摇，而海瑞指出的则是嘉靖治国眼光的局限，要论格局还是比嘉靖高出一筹。
殿前对论后，至此嘉靖与海瑞这一体两面终于汇合，彼此心照不宣，嘉靖讨了面子上的胜局，海瑞也了无遗憾。
嘉靖和海瑞是一体两面，也是父子君臣。
说起在牢中时，海瑞未被执行死刑而感到失望的原因，绝非为邀直名，而是为了代圣贤立言。
海瑞上疏，计划中本就难逃一死，但需要有个审判定罪的过程，在这个过程里，必然要对奏疏中的内容有所定性。
迫使嘉靖不得不将奏疏内容公开给众大臣观看，将大明的积弊摆到台面上来讨论。
在整个讨论过程中，无论面对百官，或面对嘉靖，他自信没有谁能够驳倒自己奏疏中的内容，嘉靖也不得不面对现实，去真正考虑海瑞奏疏中的问题。
对海瑞来说，这一道奏疏，即使不能唤醒嘉靖，自己的死，也会再次引起世人对先圣贤言的再次重视，尤其是继任者裕王的重视与反省。这样，海瑞的目的便达到了。
海瑞心愿已成，但求一死。
他心中明白自己的罪过，进谏，获得詈骂君父犯了大不敬之罪；逆了嘉靖龙鳞，没有生还的机会。
海瑞所做的一切，既是为民，更是为国、为君，在他心里，为民即是为国，即是为君。
事情做完了，他也愿为君、为法而死，以正视听，全了君王的尊严，正了大明律的庄严，向天下人证明了心中的真理。而他的死，也是对下一任继位者裕王建立革除弊政决心的最好的献祭。
如果嘉靖判海瑞无罪，则代表嘉靖承认了奏疏所指出他犯的错误，这个结果几乎不可能发生。
如果嘉靖赐海瑞一死，唤醒了大家的觉醒，清楚看到大明的积弊，以生命为大明的未来开了一个好头。无论哪一个结果，都是为了大明好。
可嘉靖狡猾得很，他要保全自己的面子，不做纣王，就令百官为海瑞定罪，来判海瑞死罪，又用黄锦的跛足，以天命而非自己的名义，饶海瑞不死。
绕开了以上两个结果，让海瑞活得名不正言不顺。
这就是海瑞在狱中对王用汲所说的，“求仁不能，取义不得。遗骂名于君父，博直名于己身。皇上不让我死，哪里还谈得上代圣人立言。”
海瑞亦知道，自己的进言被嘉靖听进去了，自己的直也被嘉靖认可了，只有嘉靖认可海瑞是真的忠直，才会特意饶自己不死。
求仁取义不成的遗憾，和君父留情的感动，这两点加起来才是海瑞意识到午时三刻已过后哽咽的原因。
殿前辩论时，嘉靖并未真正驳斥海瑞奏疏中的内容，而是指出了海瑞建议只用清流的不妥之处。
嘉靖先指出了海瑞的计策关键，以嘉靖的赐死为圣贤之言，再度惊醒世人做宣传。
嘉靖指出，海瑞这样算计君父，便是大不敬大不孝，是违背圣人言的大罪过。而自己亦有解法，等裕王即位，以孝为名便可赐死海瑞，这样便不会让海瑞的计策得偿所愿。
但是海瑞听过嘉靖的言论，明白嘉靖虽然可以做到从表面上让自己的计划破产，里子上则是认可了自己上奏的初衷与内容，更见到嘉靖不再穿道袍而是着龙袍，以儒家圣贤之言来定自己的罪，对此结果心满意足，感恩戴德。
嘉靖认可了海瑞所言的，自幼丧父，以君为父的真心。
赐他一句无父无君，是评价他大不敬大不孝的行为。
而一句弃国弃家，表面是评价了他放弃尽孝扰乱朝堂安宁，实际是理解了他背负的孤独，源于他心中的有父有君。
嘉靖与海瑞，还是两个孤独的人。嘉靖是皇帝的孤独，海瑞是圣人的孤独。真要比起来，嘉靖比海瑞要孤独得多。
君子海瑞，是个弃国弃家的孤独之人。皇帝嘉靖，则是个无国无家的孤独之人。
来源：落水的焱燚一点号